(宋)李過撰《西溪易说•卷十二》【下经】第59卦-涣卦:风水涣卦(坎下巽上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷十二》【下经】第59卦-涣卦风水涣卦(坎下巽上)

【原文】王假有廟利涉大川利貞

【原文】彖曰渙亨,剛來而不窮柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也

,散而未得所萃之時也。九五為涣之主,涣而欲萃,必萃于五,卦爻皆歸五。涣亨,涣有亨之理。王假有廟,宗廟人心所係,有廟則人心定矣。利涉大川,上下共濟,則涣而萃矣。彖曰:剛來而不窮。卦自否來,九四一剛來居九二,與五為同德之應,相與以濟。涣,柔得乎外而上同。六二一柔上居六四,得大臣之位而上同于五。九五為涣主,所以成涣之功者,以此二爻一為近臣,一為正應之臣故也。王假有廟,王乃在中也,在中謂九五也。卦中巽木居坎上,有舟可以濟難,故曰利涉大川,乘木有功也。

【原文】象曰風行水上,渙,先王以享于帝,立廟。

亨帝立廟,則涣之主定矣。

【原文】初六:用拯馬壯,吉。

【原文】象曰:初六之吉,順也。

當涣之時,人必求主。五為涣主,初居最下,非壯馬則不能遠征,故極馬壯吉。象曰:初六之吉,順也。

【原文】九二:渙奔其机,悔亡。

【原文】象曰:渙奔其机,得願也。

二與五應而又同德,奔五則登五之杌,謂設杌以待其來也。如信往而登壇,良往而帷幄,皆奔其杌之謂也。象曰:涣奔其机,得願也。

【原文】六三:渙其躬,无悔。

【原文】象曰:渙其躬,志在外也。

三與上應而上无位,不若自身拔而歸五,故曰涣其躬,无悔,如信、布等棄楚而歸漢也。象曰:涣其躬,志在外也。

【原文】六四:渙其群,元吉,渙有丘,匪夷所思。

【原文】象曰:渙其群,元吉,光大也。

六四近五,任五腹心之寄,羣集天下之才以為五用,故涣其羣,元吉。丘者,物之所聚。凡一智一能,收拾无遺,如丘之聚物,又當脱畧邊幅,不可有等夷之思,則人才萃而九五之初濟矣。漢之蕭何,唐之元齡,皆當此任。不然,則才人之歸,无所受也。象曰:涣其羣,元吉,光大也。居此位者,非光大之臣不可,所謂其心休休,其如有容者也,然後可以受天下之才。

【原文】九五:渙汗其大號,渙王居,无咎。

【原文】象曰:王居无咎,正位也。

五為涣主,濟涣之功,既正君位,則大告天下,令出如汗,可出不可反,故曰涣汗其大號。涣王居,即王者之居也。象曰:王居无咎,正位也。

【原文】上九:渙其血,去逖出,无咎。

【原文】象曰:渙其血,遠害也。

九居卦上,涣,功成而論賞也。當渙之時,患難相同,未必心契,功成居賞,則君疑而邪念起矣。當此之時,高飛遠引,不以爵邑為事,如子房之長往,則无良弓走狗之禍矣。故曰:涣其血,去逖出,无咎。象曰:涣其血,遠害也。盖若臣以涣而合,非有堂陛之素,必不能相終,凡此皆遠害之道也。

 

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