(宋)李過撰《西溪易说•卷十一》【下经】第52卦-艮卦:艮卦为山(艮下艮上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷十一》下经第52卦-艮卦艮卦为山下艮上)

原文艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎

【原文】彖曰艮,止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也

艮,止也,止其所而不與物接也。不與物接,則與物背,故但見其背而已。與物感,故咸卦六爻言人之前。艮與物背,故艮卦六言人之背。曰:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人。既與物背,人所見者背而己,是以不獲其身也。庭者,交際之所,既與物背,雖行于交際之所,亦不得見其人也。彖曰:時止則止,時行則行,動静不失其時,其道光明。艮固止也,然亦不終止,可以出則出,可以處則處,各當其時之可而己,故曰不失其時,其道光明。聖人此意,于學者深有功。艮其止,止其所也。萬物各有所止,能止于當止之所,則止道得矣。上下六爻,剛柔不能相應,无相與之義。惟不相與,故與物背而但見其背。惟其如是,故不獲其身,行其庭,不見其人,无咎也。

【原文】象曰兼山,艮,君子以思不出其位

言止其所也。如立天下之正位,素其位而行,不在其位,不謀其政,皆位也。

【原文】初六艮其趾,无咎,

【原文】象曰:艮其趾,未失正也。

六爻背言。人之背以止為義,欲趾而不欲動,趾在下而不動,則无咎,利永貞。人有止于暫而不能止于久者,非善止也,故曰利永貞。象曰:未失正也。能止于初,故未有失。

【原文】六二艮其腓,不拯其,其心不快。

【原文】象曰:不拯其隨,未退聽也。

二居止上,腓也。物在前而足向後,但見其腓而已。與物背,故不拯而隨物。然心固難持也,足雖不拯而心常不快,故止不在腓而在心。心止則腓止,是止腓之道也。象曰:未退聽也。言未正心而正腓,故腓未退聽也。

【原文】九三艮其限,列其夤,厲薰心。

【原文】象曰:艮其限,危薰心也。

限者,背之下,股之上,腰折處也。夤,累肉也。人身欲轉,力在夤限,三位當之,故艮其限,列其夤,使不相屬。所以然者,恐行與物接,則危懼足以薰心也。蓋蹶者趨者,是氣也,而足以反動其心也。象曰:艮其限,危薰心也。恐危懼薰汝心也。

【原文】六四艮其身,无咎。

【原文】象曰:艮其身,止諸躬也。

四在夤上,通以身言之。身既止,則止其所矣。象曰:止諸躬也。

【原文】六五艮其輔,言有序,悔亡

【原文】象曰:艮其輔,以中正也。

五處躬上,輔頰之兩旁骨背後可得而見者,咸說前,故并見頰舌;艮說後,故止見其輔。口言則輔動,輔止則言寡,故言有序。象曰:以中正也。止而至此,得止之正矣。

【原文】上九敦艮,吉。

【原文】象曰:敦艮之吉,以厚終也。

自趾之輔,皆得所止,則止道厚矣。故艮之終,但贊以厚。艮,吉。象曰:敦艮之吉,以厚終矣。

易中惟咸與艮言人之身,咸言人前,艮言人背,艮卦艮其腓,咸卦咸其腓,咸卦咸其輔,艮亦艮其輔。蓋腓雖在後,前可得而見,故咸卦得兼艮之腓。輔雖在前,後可得而見,故艮卦得兼咸之輔。

 

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