(宋)李過撰《西溪易说•卷十》【下经】第47卦-困卦:泽水困卦(坎下兑上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷十》【下经】第47卦-困卦泽水困卦(坎下兑上)

【原文】大人吉无咎有言不信

【原文】彖曰困,剛揜也。險以說困而不失其所亨,其唯君子乎。貞大人吉,以剛中也;有言不信,尚口乃窮也

困,剛揜也。三陽處三隂之間,陽為隂所揜,是君子為小人所困也。然困而亨,蓋惟君子為能處困,身處困而道未嘗不亨也。貞大人吉,謂九五也。九五謂困之主,舉小人而去之,則君子之道亨而得貞吉矣。有言不信,君子處困,正當自守,難以口舌辨也。彖困,剛揜也,剛為隂所揜也。卦坎險而兌說,險難而以說處之,困而不失其所亨,用此道也。此惟君子能之,被兵于匡宋,絶糧于陳蔡,而道未嘗少貶,皆聖人事也。九五以剛居中,能困亨者也,故曰以剛中也。處困之時,遜言以避禍,故尚口乃窮也。六爻之義,聖人却有深意,據君子為小人所困,陽爻為君子,隂爻為小人,則陽爻當困而隂爻當吉。然聖人設義,初為隂爻困于株木,三為隂爻困于疾藜,上為隂爻困于葛藟,三隂爻皆凶。九二雖困,乃朱紱方來。九四雖囦,其終反吉。九五雖困,乃徐有說。三陽爻反吉,以見小人之困君子,君子終不可困,而小人實自困也。自古小人之困君子,未有不自敗者,聖人設此義以防民,而後世小人猶有無忌憚者。

【原文】象曰澤无水,困。君子以致命遂志

君子處困之道固如此。

【原文】初六:臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。

【原文】象曰:入于幽谷,幽不明也。

初與四為正應。四,君子也,今有困君子之意,故為九四所絶。四處互體巽,巽為木,初欲托庇于其下,已不能矣,故困于株木。自處坎之下,坎,北方幽都也,故曰入于幽谷。越三爻而求九四,不能覿,言為君子所棄也。象曰:幽不明也。

【原文】九二:困于酒食,朱紱方來,利用享祀,征凶,无咎。

【原文】象曰:困于酒食,中有慶也。

二處坎中,坎為酒食,上下為同體。二隂所困,所困特飲食,言所困之者小也。朱紱,君之服,謂九五也。詩曰:朱紱斯皇,室家君王。言九五將以同德來相求也,故曰方來。君臣同德,則可以受福,故利用享祀。然處二隂之中,未可往也,故征凶。其困終亨,故无咎。象曰:中有慶也,見得君子未嘗困。

【原文】六三:困于石,據于蒺蔾,入于其宮,不見其妻,凶。

【原文】象曰:據于蒺蔾,乘剛也,入于其宮,不見其妻,不祥也。

三隂爻,本欲困君子,今乃麗于二陽之間,反為君子所困。前遇九四,困于石也;退遇九二,據于蒺藜也。上六已應也,已困于葛藟,是不見其妻也。象曰:乘剛也,謂乘九二之剛也。不見其妻,不祥也。繫辭:子曰:非所困而困焉,名必辱;非所據而據焉,身必危。既辱且危,死期將至,妻其可得見乎?

【原文】九四:來徐徐,困于金車。吝,有終。

【原文】象曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。

三陽以同德相光,几二在下,陷乎二隂之間,未能即來也,故來徐徐。上體兌為金,下體坎為輪,是金車也。金車可以行,處困之時,未得行也。雖吝,然終必相求,故有終。象曰:來徐徐,志在下也。謂九二也。雖不當位,有與也。四爻所處之位雖不當,然君子以同德相求,故有與。前輩謂小人無黨,蓋小人以利合,終必相傾;君子以理合,終必相與。

【原文】九五:劓刖,困于赤紱,乃徐有說。利用祭祀。

【原文】象曰:劓刖,志未得也;乃徐有說,以中直也;利用祭祀,受福也。

五以陽剛處君位,乃使小人得以困君子,是誰之咎也?五威福之權在已,不過去上下之小人,則君子亨矣。劓刖也者,用劓刑以劓在上之小人,謂上六也。用刖刑以刖在下之小人,謂三與初也。赤紱,臣服。詩曰:彼其之子,三百赤紱。謂九二也。上下小人既去,則向者所困之赤紱,乃徐徐而來,以同德而相說也。君臣同德,則必受福,故利用祭祀。象以君子未得志而施刑,故曰志未得也。九二居中而相應,故曰以中直也。祭必受福,故曰受福也。

【原文】上六:困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔,征吉。

【原文】象曰:困于葛藟,未當也;動悔有悔,吉行也。

小人扳援而據上位,猶葛藟也。然小人不宜在上,故臲卼不安。九五之君,有施刑之志,聖人故戒之曰:動必悔,不容幸免也。必有悔而往則吉,謂小人無故困君子,不獲罪而去,則終必有僇辱之禍,故曰:動悔有悔,吉行也。謂小人能有悔而去,是小人之福也,是以吉行也。

 

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