(宋)李過撰《西溪易说•卷九》【下经】第42卦-益卦:风雷益卦(震下巽上)

2021-03-14 0 453
(宋)李過撰《西溪易说•卷九》【下经】第42卦-益卦:风雷益卦(震下巽上)

益卦(风雷益卦)【巽宫三世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阴】

(宋)李過撰《西谿易說•卷九》【下经】第42卦-益卦:风雷益卦(震下巽上)

【原文】益,利有攸往,利涉大川。

【原文】彖曰:益,損上益下,民說无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶;利涉大川,木道乃行。益動而巽,日進无疆,天施地生,其益无方,凡益之道,與時偕行。

損上益下,其卦為益。受損以益民,君之相與也如此。古人之于民,夫受百畝,而凡室廬服食器用之需,皆上之人與之。至于賑賙之法,補助之政,又有以濟其不及。盖下之人既出力以奉上,上之人必有實惠以及民,此損上益下之所以為益也。卦自否來,損四一陽下,益初九損上益下之義也。曰利有攸往,利涉大川。古者君民相親相接,如者耕省斂之類,皆星言夙駕以說于農郊也,故曰利有攸往。得衆則可以濟難,故曰利涉大川。彖損上益下,民說无疆。在上既有以與民恩意浹洽,宜其說之无疆也。上之人自上下下,其道乃益大光明。古者君民雖若等夷,而君尊未嘗失也。顧以下下而光明,以益民之道往,君民相得,宜其有慶。巽體居下,以巽順下,何難不濟?故木道乃行。聖人益民,无自窮已。卦動而巽,故日進无疆,惟恐其不益也。天施地生,其益无方。凡益之道,與時偕行。天地益萬物,更無限極。聖人益民,必欲與天地同大,所謂配天其澤也,故其益无方。然天地之益萬物,無時而不益,未嘗有止息也。聖人之益民,亦與天運為不息,則益道至矣,故與時偕行。盖損上益下,聖人之本心也,故彖辭贊美之。

【原文】象曰:風雷,益,君子以見善則遷,有過則改。

天地之益萬物,莫大于風雷。長養以風,發生以雷。然風所以長養萬物,亦所以肅殺萬物;雷所以發生萬物,亦所擊摶萬物。發生長養,天地興利之事也;擊摶肅殺,天地除害之事也。益民之事,莫過于興利除害。見善則遷,興利之事也;有過則改,除害之事也。

【原文】初九:利用為大作,元吉,无咎。

【原文】象曰:元吉,无咎,下不厚事也。

初居最下,受益于上,正當此爻。君之益民,豈必其盡出己物以與之?但民生利用之具,大為之興作,則凡日用飲食,无非聖人之賜,是千萬世無窮之益也。如作網罟取諸離,作耒耨取諸益,作宫室取諸大壮,作舟楫取諸涣之類,所謂因民之利而利之也,如此則得元吉而无咎。象曰:下不厚事也。謂爻中既得元吉矣,復言无咎,何也?盖聖人興盡天下之利,未嘗以為已功也,獨以塞吾責而責而已。故天下之人受聖人之益,安于自然,亦不知聖人之為厚我也,故曰下不厚事也。老人曰:我耕田而食,鑿井而飲,帝力于我何有哉?皆下不厚事之謂也。惟不知其益,所以為益之大

【原文】六二:或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。

【原文】象曰:或益之,自外來也。

二,臣位,人臣受益于君者也。十朋之龜,言錫禮之蕃也。弗克違君命,不敢辭也。永貞吉,受以正則吉也。王用享于帝,吉,人臣受益之極,則左右奉璋以助祭,如相維辟公,天子穆穆是也。王,九五也,用二以助享于帝也。象曰:自外來也。謂五自外卦而來益已也。

【原文】六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

【原文】象曰:益用凶事,固有之也。

三居下卦之上,在下而長民,奉君命以益民者也。凶荒札瘥,益之用凶事也。謂當凶荒之年,宜發倉廪以行賑救也,如此則无咎。有孚中行,心苟自信,則酌中而行之,不必待君命也。事已然後用圭而告公上,盖民之食必待中覆,則無及矣。正如汲黯河内事。象曰:固有之也。謂天災流行,固有之事也。

【原文】六四:中行,告公從,利用為依遷國。

【原文】象曰:告公從,以益志也。

六四近君,非六三比。益民之事,須先告公上,既從,然後行之。不然,則為擅命違國,視民之利而遷之。如盤庚遷都之類,皆所以利民也。損上益下,正屬此爻,故以遷國言之。象曰:以益志也。君從臣行,是以九五益民之意而益之也。

【原文】九五:有孚惠心,勿問元吉。有孚惠我德。

【原文】象曰:有孚惠心,勿問之矣;惠我德,大得志也。

五君位,處可為之勢,有益民之實,則順吾心而行之,不待問于下也。如此則元吉,民受實賜,然後惠我德而不忘于心矣,故曰有孚惠我德。象曰:有孚惠心,勿問之矣。惠我德,大得志也。民惠我德,是大得天下之心也。

【原文】上九:莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。

【原文】象曰:莫益之,偏辭也;或擊之,自外來也。

下四爻皆受益,而上九居外,无職事之閒民也。古者民有常數,士農工商不易其業,豈容有一不耕不織之閒夫哉?故莫益之而擊之。故田不耕者出屋粟,宅不毛者有里布,閒民无常職者轉移執事之類。所以然者,以其立心之勿恒也。古者民有常產而有常心,既无常心,宜其凶也,故曰立心勿恒,凶。象曰:莫益之,偏辭也。不士不農,不工不商,求益之偏辭也。或擊之,自外來也。所以擊之者,以其不在四民之中,自外而來也。

 

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