(宋)李過撰《西溪易说•卷六》【上经】第29卦-坎卦:坎卦为水(坎下坎上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷六》上经第29卦-坎卦坎卦为水下坎上)

原文習坎有孚維心亨行有尚

【原文】彖曰習坎,重險也水流而不盈行險而不失其信。維心乃以剛中也;行有尚,往有功也天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉
習,重也。坎,險也。上下皆坎,險難之極也。然坎之德,中實而有,故能濟險難者,亦必如坎也。何以見之?坎為水,水之為水,日流而不息,既盈而復進,至於海,然後得水之平。其未至海也,歷險多矣,雖瞿塘、灧澦不辭也。故天下善出險,无如水。人之處險難,能如水之不息,則何難之不濟?自止於心,則无可亨之理矣。故曰:有孚,維心亨,行有尚。象曰:水流而不盈,行險而不失其信。水之流不以盈而止,盈則復往矣。其行險也,日以繼夜,未嘗少息也。故有信莫如水,此坎之所以為有孚也。維心亨,乃以剛中也。坎能出險,以其中實,以心而亨也。六爻二雖剛中,在重坎之下,故求小得,未能出坎也。九五剛中,處坎上卦,其險可出。全卦之德盡屬五,然一陽䧟二隂之間,亦未能出也。以有坎之德,方在濟險,則无咎,然亦未出險也。故卦辭行有尚,而彖曰往則有功也。天險不可也,地險山川丘陵也,王公設險以守其國,險之時用大矣哉!夫險固難也,而用險之功,亦不可無也。築城鑿池,背山阻河,亦所以固國也。恃險而不修德,固不可;恃德而不修險,亦大不可。故夫子於彖言之。

【原文】象曰:水洊至,習坎。君子以常德行習教事
洊至,相繼而至也。君子處坎,如水之流,則出坎矣。常德行,習教事,所當盡其在我者也。曰常曰習,乃不息之功也。

【原文】初六習坎,入于坎窞,
【原文】象曰:習坎入坎,失道凶也。
處重坎之下,坎貴乎出,而初入坎,宜其凶也。今水之先流者入坎,後至者出坎。入坎而盈,既盈而出者至海,而入者在坎,是先至者為後至者之藉也。初在先,故入坎。象曰:失道凶。違行而失道,所以凶也。

【原文】九二坎,有險,求小得。
【原文】象曰:求小得,未出中也
二五,君臣也。二遠君而在下,非能共謀以濟者,為國守險,以俟時平可也。故曰:坎有險,求小得不可大用也。象曰:未出中也。以在重坎之中,未能出也。如張廵、許遠所處,乃為國守險者也。

【原文】六三來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用
【原文】象曰:來之坎坎,終无功也。
三處一坎,又一坎來,來之坎坎也。處險又枕險,雖在下卦之上,猶在上卦之下,是為上一坎之藉也,故亦入坎而不可用。象曰:終无功也。三不中正,非有常德,故終坎而无功。

【原文】六四樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終无咎。
【原文】象曰:樽酒簋貳,剛柔際也。
九五為濟難之君,四近君,為腹心共濟之臣。投機之會,間不容髪。腹心之臣,非他人,相與謀,惟密而不泄。禮不必備,止以樽酒,不容他人。惟陳簋器,不必文,用缶而已,不可庭議。自牖納約,坎難之時,君臣交際,固當如此。正如宋藝祖夜半冒雪,幸大臣之第,以議南征北伐之計,熾炭燒肉,普妻行酒而已。君臣相遇如此,何難不濟?

【原文】九五:坎不盈,祗既平,无咎。
【原文】象曰:坎不盈,中未大也
五,濟難之君也。有孚維心,亨全在五。如水流而不盈,行險而不失其信者,然後可以去難,故曰坎不盈,不以盈坎而止也。須止於既平,然後无咎。如水至於海,既得水之平,然後其流息也。蓋當患難之世,天下之才何限,智者思獻謀,勇者思効力。惟患人主無平難之心,苟有其心,天下莫不與也。象曰中未大也,謂五在險中,方圖濟險,尚未能光大也。

【原文】上六係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,凶。
【原文】象曰:上六失道,凶三歲也。

上六處坎之上,其難深矣。如被繩縳,又墜於叢棘之中,无可出之理也。至於三歲之久,而竟不得脱,蓋已應在三,越三以求援,又入于坎窞,故曰三歲不得,凶。象曰:上六失道,凶三歲也。蓋以柔居上,非濟難之才,故不能出坎。

 

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