(清)傅恒《御纂周易述義•卷四》第五十七卦_巽卦:巽卦为风(巽下巽上)

(清)傅恒御纂周易述義》繁体版【卷四】第57卦-第五十七卦_巽卦巽卦为风巽下巽上

小亨利有攸往見大人。

陰伏陽下曰巽,陰上往則從陽,故利。二五剛中正,大人也。天地之化,起於巽。震一陽生,巽一陰生,陰為小,故巽者小卦也。陽生必,陰生亦亨。五月陰,品物章,是天道之以小而亨也。人心亦然。沈潛卑遜,理通事順,是人心之以小而亨也。巽順而无險阻,故利有攸往。資陽之剛,以濟其柔,故利見大人。以二五之中正為則,斯剛柔相濟,而適得其均小之亨者,永無弊矣。

巽卦初六

初六,進退,利武人之貞。

初在重巽之下,過於小者也。疑而寡斷,進退不果,故利用武人之貞。武人者,有進無退者也。以初過柔,雖以武為貞,必不至於過剛也。「求也退,故進之」*,此之謂也。

*《論語‧先進》子曰:「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」冉求生性較為柔弱而退讓,所以進之。反之,子路過於勇猛而激進,因此退之。

巽卦九二

九二,巽在牀下,用史巫紛若,吉无咎

巽為木,奇木上橫,偶木下峙,牀象也。互兌口舌,故為史巫。二剛得中,故能用巽。五在上而二巽之,在牀下也。初在下而二亦巽之,又在牀下也。用史巫者,為其能以人意通之神,又以神意通之人也。二當申命行事之時,而介上下之交,故往復紛若,達民隱而宣君德,則五之建中表正者,達於天下矣,故吉也

巽卦九三

九三,頻巽,吝。

三重剛而不中,强巽而不久,故頻失而頻巽。唐鶴徵曰「有巽之疑,兼巽之躁」是也。頻巽如是,則作而忽輟。不巽固吝,致恭而過勞,其巽亦未嘗不吝也。

巽卦六四

六四,悔亡,田獲三品。

互離為網罟,為戈兵,田象也。巽利三倍,故多獲。三品,上中下三殺也。内卦三分上中下,故曰三品。六四重陰,宜有悔也。柔正能巽,與初同德而順乎二三之剛,故能俱獲其心。以上巽乎五,是大臣不自用才而用人之才,合羣策羣力以事君,則不止悔亡,而其功有大焉者矣。蘇濬曰:「田獲三狐,去小人也。田獲三品,用君子也。」

巽卦九五

九五,貞吉悔亡,无不利,无初有終。先庚三日,後庚三日,吉。

九五正而得中,所謂至善也。貞固守此,止於善則事皆吉而悔亡矣。无不利者,承彖詞也。巽,陰所自始,陰主成,故无初而有終也。易之為道,化陰歸陽,而已蠱之先甲後甲,用乾震也;巽之先庚後庚,亦用乾震也。後天卦位,震東兌西,震納庚,先震三卦為乾,後震三卦為。甲之先後,陽終則震陽始,乾行也。庚之先後,坤由兌以歸於乾,亦乾行也。蠱以巽而壞,故用震啟乾,以振巽,陽治陰也。巽之過必蠱,故用震,統巽以歸乾,陰返陽也。巽之不為蠱者,惟九五一爻,故蠱於卦言,巽於五言也。

巽卦上九

上九,巽在牀下,喪其資斧,貞

重巽兩牀。巽利為資,巽木貫於兌金,斧象也。上居巽極,窮無所往,返而偕四以巽五,故亦在牀下。然二之牀下,順於初以制事,用柔所以濟剛;上之牀下,順於五以取容,用柔而並失其剛,故喪其資而不能行,喪其斧而不能斷也。雖以順為正,有似乎貞,而喪所守以媚人,未有不凶者也。故巽以行權,非以為諂君子,宜慎辨焉。

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