易经六十四卦之复卦上六爻正解

2019-10-03 0 1,841 百度已收录

 

天位易知之终(当位);变艮错兑综震。

上六:迷复,凶,有灾眚(shěng)。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。

象曰:迷复之凶,反君道也。

上六,迷复,凶。有灾眚,用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。

朱熹:以阴柔居复终,终迷不复之象,凶之道也,故其占如此。“以”犹及也。

程传:以阴柔居复之终,终迷不复者也。迷而不复,其“凶”可知。有“灾眚”,“灾”,天灾,自外来;“眚”,己过,由自作。既迷不复善,在己则动皆过失,灾祸亦自外而至,盖所招也。迷道不复,无施而可,用以“行师”,则“终有大败”;以之为国,则君之凶也。十年者,数之终。至于十年不克征,谓终不能行。既迷于道,何时而可行也?

徐几曰:上六位高而无下仁之美,刚远而无迁善之机,厚极而有难开之蔽,柔终而无改过之勇,是昏迷而不知复者也。

杨启新曰:心为天君。“以其国君”,言丧失其本心也。

何楷曰:《坤》本先迷,今居其极,则迷之甚矣。言“迷复”,即昏迷而不知所复之谓。“行师”以下,皆假象,以喻一心不能驭众动,徇物必至丧天君也。

总论:胡炳文曰:“迷复”与“不远复”相反,初不远而复,迷则远而不复。“敦复”与“频复”相反,敦无转易,频则屡易。“独复”与,“休复”相似,休则比初,独则应初也。“十年不克征”,亦“七日来复”之反。

迷复之凶,反君道也。

程传:复则合道,既迷于复,与道相反也,其凶可知。“以其国君凶”,谓其“反君道也”。人君居上而治众,当从天下之善,乃迷于复,反君之道也。非止人君,凡人迷于复者,皆反道而凶也。

杨启新曰:心为天君,唯君能役群动,而反以群动役,与心之道相背弛者也。

 

 

子夏易传;復陽於下,其道未著,陰求復之者,或利之而復,或自考而復,皆心自復非陽力之能制也。至於上逺之極也,不能自復,不知陽之仁也,故據衆之上,迷其復凶之災也。雖用衆必大敗也,以其不往時而反於尚君之道也。至於窮數而不能征也。

上六:迷复,凶、有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。
虞翻曰:坤冥为迷,高而无应,故“凶”。五变正时,坎为灾眚,故“有灾眚”也。三复位时,而体师象,故“用行师”。阴逆不顺,坤为死丧,坎流血,故“终有大败”。姤乾为君灭藏于坤,坤为异邦,故“国君凶”矣。坤为至,为十年。阴逆坎临,故“不克征”。谓五变设险,故帅师败丧,君而无征也。
荀爽曰:坤为众,故“用行师”也。谓上行师,而距于初。阳息上升,必消群阴,故“终有大败”。国君,谓初也。受命复道,当从下升。今上六行师,王诛必加。故“以其国君凶”也。
何妥曰:理国之道,须进善纳谏。迷而不复,安可牧民?以此行师,必败绩矣。败乃思复,失道已远。虽复十年乃征,无所克矣。
案:坤为先迷,故曰“迷复”。坤又为师象,故曰“行师”。坤数十,十年之象也。
《象》曰:迷复之凶,反君道也。
虞翻曰:姤乾为君,坤阴灭之,以国君凶,故曰“反君道”也。

上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败。以其国君凶,至于十年不克征。

[译文]上六,迷失了回复的路,有凶险,有灾祸。如果用于行军作战,最后只有大败,使得他的国君也遭凶险,以至于十、年不能再出征打仗。(灾:外来之灾,天灾。眚:音sheng,自作之祸,人祸。)

《象》曰:迷复之凶,反君道也。

[译文]《象传》说:迷失了回复的路,有凶险,是由上六违返了阳刚之道。

[提示]迷而不复,极为凶险。

上六居于极外之地,离初九阳刚最远,又与初九无应,已经无法复归于阳,确实是迷而不复之象。称为“迷复”,十分确当。误人歧途是难免的,回来便是,回头就是岸。最可怕的是昏迷而不知回复,迷迷糊糊地愈滑愈远。“盲人骑瞎马,夜半临深池”,必然遇到灭顶之灾。如果带兵打仗的话,会导致全军覆灭,连累整个国家陷入险地,甚至一蹶不振,这后果太严重了。

上六为什么会迷失回复之路呢?原因在于上六认不清事物发展的大趋势,逆潮流而动。当阳气回复、众阴归向阳刚之时,它仍然违反阳刚之道,一意孤行,不知回头。阳为君,是主导因素;阴为臣,是从属因素。所以《象传》把阳刚的主导作用称为“君道”。复卦的基本精神就在于揭示正气回复、顺之则亨的道理。初九不远而复,“元吉”;上六远而不复,“凶有灾眚”。这一首一尾两,对比最为突出。初九是全卦唯一的阳爻,一阳初生,生机勃勃,这是阳气回复的根本。五个阴爻,除了上六迷而不复、终致灾凶以外,其余四阴,都在不同程度地向阳刚回复。其中六二比于初阳而“休复”,有“下仁”的佳誉;六四应于初阳而“独复”,获“从道”的美称。六三、六五,虽然与初阳无比无应,但六三终于忍受痛苦而“频复”,六五则秉性忠厚而“敦复”,都回复到归向阳刚的正道上来,得以“无咎”、“无悔”。总之,正气回复的关键时刻,正是人生之旅的紧要关头,何去何从,何归何依,需要作出明智的抉择。复卦六爻,展示了六种行为品格的不同类型,其中的得失长短,值得仔细推敲。这无疑地有助于我们在人生大谋略问题上作出正确抉择。

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