易经六十四卦之损卦六五爻正解

2019-10-03 0 1,626 百度已收录

 

天位多功之位(柔中);变巽错震综兑。

六五:或益之十朋之龟,弗克违,元吉。

象曰:六五元吉,自上佑也。

六五,或益之,十朋之龟。弗克违,元吉。

朱熹:柔顺虚中,以居尊位,当《损》之时,受天下之益者也。两龟为朋,十朋之龟,大宝也。或以此益之而不能辞,其吉可知。占者有是德,则获其应也。

程传:六五于《损》时,以中顺居尊位,虚其中以应乎二之刚阳,是人君能虚中自损,以顺从在下之贤也。能如是,天下孰不损己自尽以益之,故或有益之之事,则十朋助之矣。“十”,众辞。“龟”者,决是非吉凶之物。众人之公论,必合正理,虽龟筴不能违也,如此可谓大善之吉矣。古人曰:谋从众则合天心。

张子曰:龟弗能违,言受益之可必,信然不疑也。

杨时曰:柔得尊位,虚己而下人,则谦受益。时乃天道,天且不违,况于人乎,况于鬼神乎,宜其益之者至矣。故曰“或益之十朋之龟,弗克违,元吉”。

郭雍曰:《益》之至,岂独人事而已,虽元龟之灵弗能违,此其所以“元吉”也。《洪范》曰:汝则从,龟从筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同,六五之“元吉”,犹《洪范》之“大同”也。

杨简曰:“或”者,不一之辞。“益之”者,不一也,人心归之也。“十朋之龟”,皆从而弗违,天与龟神祐之也。龟神祐之,故“龟筮协从”。

六五元吉,自上祐也。

程传:所以得“元吉”者,以其能尽众人之见,合天地之理,故自上天降之福祐也。

李光地:“自上祐”,以为正释龟筮弗违亦可,然观《益》二言朋龟不违,下又云“享于帝,吉”,则帝者,又百神之主也,故此“上祜”,亦是言天心克享,人神不能违也。

 

子夏易传損而益之,天之道也,人之理也。居尊以柔,能損諸已也,則天祐之。民歸之莫不感説以奉益也,或也者非意之而自外至也。雖十朋之龟,莫违其大吉也。
虞翻曰:

谓二五已变成益,故“或益之”。坤数十,兑为朋,三上失位,三动离为龟。十谓神灵摄宝文、筮山泽水火之龟也。故“十朋之龟”。三上易位,成既济,故“弗克违,元吉”矣。
《象》曰:六五元吉,自上佑也。

侯果曰:内柔外刚,龟之象也。又体兑艮,互有坤震。兑为泽龟,艮为山龟,坤为地龟,震为木龟,坤数又十,故曰“十朋”。朋,类也。六五处尊,损已奉上。人谋允叶,龟墨不违。故能延上九之佑,而来十朋之益。所以大吉也。崔觐曰:或之者,疑之也。故用元龟。价值二十大贝,龟之最神贵者。以决之,不能违其益之义。故获元吉。双贝曰朋也。

六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。

[译文]六五,有人进献价值十朋的宝龟,无法辞谢,非常吉祥。(或:无指代词,有人。朋:古代货币单位。古时以贝为货币,两贝为一朋。弗:不。克:能。)

《象》曰:六五元吉,自上佑也。

[译文]《象传》说:六五非常吉祥,这是上九施予的佑助。

[提示]居尊位而能虚中,可以得到别人的帮助。

你刚才讲九二时说,六五柔居阳位而得中,是刚柔适中,所以不需要九二损己之刚去增益他,这里怎么又有人赠送他价值昂贵的大宝龟呢?

六五以柔中而居五之尊位,有“虚中”(朱熹<周易本义》中语)自损而不自益之象,颇得天下的好感,所以尽管与之正应的九二不自损去增益之,仍有别人来增益之。故辞才说“或(即有人)益之十朋之龟”。别人既然是诚心实意来益之,而六五又居尊位,不便辞谢,只好接受了,故爻辞又说“弗克违”。

这里实际上有一个人心向背的问题,六五处尊位却能虚中自损而不自益,结果天下反而纷纷益之,甚至有人赠送了价值十朋之龟的厚礼,说明六五是很得人心的。

正因为如此,爻辞才说“元吉”。“元吉”不是仅指六五得了大宝龟,而是指从得龟之事中看到了六五的威望。

那么这个大宝龟究竟是谁送的呢?

根据《象传》所言,看来是上九。上九将他受益于六三的东西归诸六五,故《象传》说“六五元吉,自上佑也”。

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