易经六十四卦之大有六五爻正解

2019-10-03 0 1,189 百度已收录

 

天位多功之位(中正);变坤错乾综坤。

六五:厥孚交如,威如;吉。

象曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。

子夏易传;以柔德而居主位,虚中孚誠民亦奉其誠也。志交信矣。何所備乎。故易然,而保其尊。威如,而獲其吉也。
六五:厥孚交如,威如吉。
虞翻曰:孚,信也。发而孚二,故“交加”。乾称威,发得位,故“威如吉”。

《象》曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。
侯果曰:其体文明,其德中顺。信发乎志,以覃于物。物怀其德,以信应君。君物交信,厥孚交如也。为卦之主,有威不用,唯行简易,无所防备。物感其德,翻更畏威,威如之吉也。

六五,厥孚交如,威如,吉。

朱熹:大有》之世,柔顺而中,以处尊位,虚己以应九二之贤,而上下归之,是其孚信之交也。然君道贵刚,太柔则废,当以威济之则吉,故其象占如此,亦戒辞也。

程传:六五当《大有》之时居君位,虚中为孚信之象。人君执柔守中,而以孚信接于下,则下亦尽其信诚以事于上。上下孚信相交也。以柔居尊位,当《大有》之时,人心安易,若专尚柔顺,则陵慢生矣,故必“威如”则“吉”。“威如”,有威严之谓也。既以柔和孚信接于下,众志说从,又有威严使之有畏,善处有者也,吉可知矣。

俞琰曰:既有诚信以接下而人信之,又有威严以自重而人畏之,为《大有》之君,而刚柔得宜如此,故“吉”。

威如之吉,易而无备也。

朱熹:太柔则人将易之,而无畏备之心。

程传:下之志,从乎上者也,上以孚信接于下,则下亦以诚信事其上,故“厥孚交如”。由上有孚信,以发其下孚信之志,下之从上,犹响之应声也,威如之所以吉者,谓若无威严,则下易慢而无戒备也,谓无恭畏备上之道。备,谓备上之求责也。

附录:孔颖达曰:“信以发志”者,释“厥孚交如”之义,由己诚信发起其志,故上下应之,与之交接也,“易而无备”者,释“威如之吉”之义,所以“威如”者,以己不私于物,唯行简易,无所防备,物自畏之,故云“易而无备”。

李光地:孔氏之说亦有理,盖言“威如”,则疑于上下相防矣,故申之曰:“易而无备”,明乎“遏恶扬善”,顺理而行,非有所戒备也。

六五,厥孚交如,威如。吉。

[译文]六五,以诚信交接,威严庄重,吉祥。(厥:其。孚:诚信。如:语气助词。)

<象》曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。

[译文]《象传》说:以诚信交接,说明六五能以自己的诚信启发他人的忠信之心。威严庄重是吉祥的,因为六五的威严是在平易近人中显示的,无须防范戒备。

[提示]首脑人物要诚信威严,柔中有刚,可以保持大有。

六五处上卦之中的君位,是个首脑人物。本所论,是首脑人物如何善处“大有”之道。“大有”两字在本爻的含义,就不仅仅局限于物质的富有了,应该扩大到政治上的大获人心、富有天下。诚然,对于首脑人物来说,天下归心才是最大的富有,才是真正的大有。

六五是一卦之主,是阴爻处于君位,柔而居中,五个阳爻都归向于它。它以自己对下的诚信启发众人对上的忠信,这就是爻辞所指出的“厥孚交如”,而《象传》更进一步强调这是“信以发志也”。不仅如此,六五虽然是阴柔之爻,毕竟居于阳位、尊位,仍然有一种刚健威严的气象。不过这种威严,并不是作威作福,使人畏而远之。恰恰相反,六五是平易近人的,人们也无须畏惧戒备;然而由于六五温和诚信,坦然无私,受人拥戴,使人心悦诚服地生出敬畏之心,自然地显示出威严庄重的王者气象来。这种平易近人的威严,无须戒备的威严,由威信、威望而产生,是一种祥和的、内在的威严。所以《易传》说:“威如之吉,易而无备也。”这也许就是《论语》中所说的“望之俨然,即之也温”吧。

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