易经六十四卦之蒙卦六三爻正解

2019-10-03 0 2,119 百度已收录

人位多凶之象(失正);变巽错震综兑。

 

六三;勿用娶女,见金夫,不有躬,无攸利。

象曰:勿用娶女,行不顺也。

子夏易传;乘於阳而说之,失位而不顾其应者,蒙也。不能自保而为不顺,曷用娶之,无所利也。

六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

朱熹:六三阴柔,不中不正,女之“见金夫”而不能有其身之象也。占者遇之,则其取女必得如是之人,无所利矣。“金夫”,盖以金赂己而挑之,若鲁秋胡之为者。

程传:三以阴柔处蒙暗,不中不正,女之妄动者也。正应在上,不能远从,近见九二为群蒙所归,得时之盛,故舍其正应而从之,是女之“见金夫”也。女之从人,当由正礼,乃见人之多金,说而从之,不能保有其身者也,无所往而利矣。

王弼曰:童蒙之时,阴求于阳,晦求于明。六三在下卦之上,上九在上卦之上,男女之义也。上不求三,而三求上,女先求男者也。女之为体,正行以待命者也。见刚夫而求之,行在不顺,故“勿用取女”而“无攸利”。

赵汝楳曰:人致蒙者多端,故亨蒙非一术。有不被教育而蒙者,初是也。有不能问学而蒙者,四是也,有性质未开而蒙者,五是也。如三则自我致蒙,圣人戒之曰:“勿用取女”。或发之,或击之,教亦多术,勿取非绝之,不屑之教也。

林希元曰:六三又别取一义,意因二取纳妇一事,故发此象。

李光地:“金夫”本意不黏爻象,《程传》以为九二。然九二发蒙之主,若三能从之,正合彖辞“童蒙求我”之义,不应谓之不顺。盖《易》例阴爻居下体,而有求于上位者皆凶,王氏之说近是。

勿用取女,行不顺也。

朱熹:“顺”,当作慎,盖“顺”“慎”古字通用,荀子“顺墨”作“慎墨”,且行不慎,于经意尤亲切。

程传:女之如此,其行邪僻不顺,不可取也。

熊良辅曰:《蒙·小象》凡三顺字,只是一般,不必以“不顺”为“不慎”。盖六三所行不顺,故:勿用取之。

六三,勿用取女。见金夫。不有躬,无攸利。

[译文]六三,不要娶这样的女子,因为她见到有钱的男子就失身了,娶她为妻是不利的。(取:娶。不有躬:失身。)

《象》曰:勿用取女,行不顺也。

[译文]《象传》说:不要娶这样(见钱失身)的女子,因为她的行为违反正道。

[提示]指出品质不端的人难以施教。(要远小人)

六三也是阴爻,又是一个受教的蒙童。这却是一个不可教的人。教育不是万能的。初六虽然顽劣愚昧,毕竟处在蒙昧的初始,入蒙未深,可塑性强。严加管教,尚可归于正途。六三则不然,它不是愚昧顽劣的问题,而是品性窳劣的问题。六三不仅以阴爻居阳位,不中不正,且处于蒙卦下体之匡终,乘凌位卑而中正刚明的良师九二,攀附与它同样不中不正而匡处于极位的上九,可谓见利忘义,邪辟妄行,所以《象传》说它“行不顺也”。六三为阴柔反而在上,九二为阳刚反而处下,这种邻近相比是以柔乘刚的“逆比”,必然不利。六三与上九却是品质相近,气味相投,分别处于上下卦之极而不中不正,形成正应关系,故凌辱本师九二,高攀上九,这并不奇怪。爻辞中用“勿用取女”喻示不可收这样的人为门徒,因为本卦中阳爻为蒙师,阴爻为弟子,故设此喻。这是《易经》中不断使用的象喻法。

这种外因只能通过内因起作用(教者,外因也)。教育并不是无往而不利的。连号称“圣人”的伟大教育家孔子也曾有“朽木不可雕也”的感叹。鲁迅是一贯满腔热忱地关心爱护青年的一代名师,教育培养出大批优秀人才,但是他也见到有些青年“或则投书告密,或则助官捕人”,极为失望和愤慨。鲁迅在小说《奔月》中描写了企图射杀师父的逢蒙,指的就是他过去的弟子高长虹。鲁迅还在《捣鬼心传》一文中称高长虹“深得捣鬼正脉”,确实是视为不可教的人了。逐出门庭、弃而不教、鸣鼓攻之,在某些特定情况下,也可以说是施教的特殊方式。

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