易经六十四卦之涣卦六三爻正解

2019-10-03 0 1,463 百度已收录

人位多凶之象(失正);变坤错乾综坤。

六三:涣其躬,无悔。

象曰:涣其躬,志在外也。

六三,涣其躬,无悔。

朱熹:阴柔而不中正,有私于己之象也,然居得阳位,志在济时,能散其私,以得“无悔”。故其占如此。大率此上四,皆因涣以济涣者也。

程传:三在涣时,独有应与,无涣散之悔也。然以阴柔之质,不中正之才,上居无位之地。岂能拯时之涣而及人也。止于其身可以“无悔”而已。上加涣字,在涣之时,躬无涣之悔也。

王申子曰:自此以上四爻,皆因涣以拯涣者,谓涣其所当涣,则不当涣者聚矣。

李光地:《易》中六三应上九,少有吉义,唯当涣时,则有应于上者,忘身徇上之象也。《蹇》之二曰“王臣蹇蹇,匪躬之故”,亦以当蹇难之时,而与五相应,此爻之义同之。

涣其躬,志在外也。

程传:志应于上,在外也。与上相应,故其身得免于涣而无悔,“悔亡”者,本有而得亡,“无悔”者,本无也。

黄淳耀曰:“外”,指天下言,唯躬之涣,听以能济天下之涣,唯志在天下之涣,所以有躬之涣也。

 

子夏易传;渙者散,而隨適可也。雖乗於剛,非其位也。自應於上,可以往而遂其志矣。散志適時,何悔之有。
荀爽曰:体中曰躬。谓涣三使承上,为志在外,故“无悔”。
《象》曰:涣其躬,志在外也。
王弼曰:涣之为义,内险而外安者也。散躬志外,不固所守,与刚合志。故得无咎。

六三,涣其躬,无悔。

[译文]六三,涣散自身,无所悔恨。(躬:自身。)

《象》曰:涣其躬,志在外也。

[译文]《象传》说:涣散自身,是因为六三的志向在自身之外。

[提示]忘身无私,可致无悔。

六三为什么要涣散自身?

六三是阴柔之质,且不中不正,有私己之念,本该有悔,但他居于阳位,应于上九,有散其私心、忘身徇上之象,故能涣散自身,以忘身无私的精神去济涣,从而消除了导致后悔的错误,故爻辞日:“涣其躬,无悔。”

《象传》说六三“志在外也”,是否指六三应于上九这一爻象?

是的。六三于涣散之时能够忘身以济涣,虽不能完全济天下之涣,但却与上九之志相合,并得阴阳相聚,也体现了涣卦聚散相互依存的意义。

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