易经六十四卦之否卦六三爻正解

2019-10-03 0 1,507 百度已收录

人位多凶之象(失正);变兑错艮综巽。

六三:包羞。

象曰:包羞,位不当也。

子夏易传;六三,包羞。象曰:包羞,位不當也。
位陽也,而隂處之。包承,柔佞之過也。是以羞辱及矣。
六三:包羞。《象》曰:包羞,位不当也。

荀爽曰:卦性为否,其义否隔。今以不正,与阳相承,为四所包,违义失正,而可羞者,以“位不当”故也。
六三,包羞。

朱熹:以阴居阳而不中正,小人志于伤善而未能也,故为”包羞”之象。然以其未发,故无凶咎之戒。

程传:三以阴柔不中不正而居否,又切近于上,非能守道安命,穷斯滥矣,极小人之情状者也。其所包畜谋虑邪滥无所不至,可羞耻也。

游氏酢曰:在下体之上,位浸显矣。当否之世而不去,忍耻冒处,故谓之“包羞”。

郭雍曰:尸禄素餐,所谓“包羞”者也。孔子曰:邦无道,毂耻也,其六三之谓与?

杨简曰:六三德不如六二,而位益高,舍正从邪,有愧于中,故曰“包羞”。是谓君子中之小人,自古此类良多。

包羞,位不当也。

程传:阴柔居否,而不中不正,所为可羞者处不当故也,处不当位,所为不以道也。

王弼曰:用小道以承其上,而位不当,所以“包羞”也。

六三,包羞。

[译文]六三,因包容而蒙受羞辱。

<象>日:包羞,位不当也。

[译文]《象传》说:因包容而蒙羞,说明六三居位不当。

[提示]小人会因包容奉承而蒙羞。

六三的辞和《象传>十分简要:包(容)(蒙)羞位不当。之所以包容而蒙羞,其根源在于“位不当”。六三处于上下体之间,迫近于上;而且又以阴质居于阳位,不中不正。可见六三是个地位较高而又不中不正的小人,秉性浮躁。当社会政治失常的否塞之世,它不能像“君子贞”那样安守正道。为了飞黄腾达,它急于高攀,通过与上九在形式上的相应的关系,以媚态包容奉承上九。但是上九是正人君子,严守“君子贞”的处“否”之道,不愿与之同流合污,六三徒然蒙受羞辱而已。

一般人都喜欢别人奉承自己,这也是“人性的弱点”吧。尤其是当权者,总有一批人在鞍前马后巴结讨好。倒也有不吃这一套的人。据历史记载,有这么一件事。北宋宰相寇准在中书省会餐时,胡须不小心沾上了汤水。寇准的部属丁谓是个喜欢逢迎的小人,连忙上前给“寇大人”擦拂胡须。寇准很看不惯这种嘴脸,当即加以责备,弄得脸皮很厚的丁谓竟也羞愧万分。后世称逢迎讨好为“拂须”,就是从这件事来的。

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