易经六十四卦之姤卦初六爻正解

2019-10-03 0 1,329 百度已收录

易经六十四卦之姤初六正解

地位难知之始(失正);变乾错坤综乾。

初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅。

象曰:系于金柅,柔道牵也。

  初六,系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。

朱熹:“柅”,所以止车,以金为之,其刚可知。一阴始生,静正则吉,往进则凶。故以二义戒小人,使不害于君子,则有吉而无凶。然其势不可止也,故以“羸豕”“蹢躅”晓君子,使深为之备云。

程传:《姤》阴始生而将长之卦,一阴生,则长而渐盛,阴长则阳消,小人道长也,制之当于其微而未盛之时。柅止车之物,金为之,坚强之至也。止之以金柅,而又系之,止之固也。固止使不得进,则阳刚贞正之道吉也。使之进往,则渐盛而害于阳,是见凶也。“羸豕孚蹢躅”,圣人重为之戒,言阴虽甚微,不可忽也。“豕”,阴躁之物,故以为况。羸弱之豕,虽未能强猛,然其中心在乎“蹢躅”。“蹢躅”,跳踯也。阴微而在下,可谓“羸”矣,然其中心常在乎消阳也,君子小人异道,小人虽微弱之时,未尝无害君子之心。防于微,则无能为矣。

邱富国曰:《姤》之所以为姤者在此一爻,一阴始生,非以“金柅”系之,则柔道何所牵制而不敢进,系之所以防之也。

胡炳文曰:彖总一卦而言,则以一阴而当五阳,故于女为壮。爻指一画而言,五阳之下,一阴甚微,故于豕为羸。壮可畏也,羸不可忽也。

李光地:一阴穷于上,众以为无凶矣。而曰终有凶,防其后之辞也。一阴伏于下,众未觉其凶矣。而曰见凶,察于先之辞也。阴阳消息,循环无端。能察于先,即所以防其后,能防其后,即所以察于先也。

系于金柅,柔道牵也。

朱熹:“牵”,进也,以其进,故止之。

程传:“牵”者,引而进也,阴始生而渐进,柔道方牵也,系之于“金柅”,所以止其进也,不使进,则不能消正道,乃“贞吉”也。

孔颖达曰:“柔道牵”者,阴柔之道,必须有所牵系也。

郑汝谐曰:此“羸豕”也,力虽微而其志则“蹢躅”,唯信其“蹢躅”,则不可不有所牵制,故曰“柔道牵也”。

赵汝楳曰:《姤》之初言“系”言“牵”,恶阴之长而止之也。

 

子夏易传;陰之為道,冝牽於陽。而守其正,保其吉也。君子隨遇而往,无永正,何以終乎,凶其冝也。无異於牝豕從豭,遇无信蹢躅而已。非久之道也。
初六:系于金柅,贞吉。
虞翻曰:柅,谓二也。巽为绳。故“系柅”。乾为金,巽木入金,柅之象也。初四失正,易位乃吉,故“贞吉”矣。
有攸往,见凶。
《九家易》曰:丝系于柅,犹女系男,故以喻初宜系二也。若能专心顺二,则吉,故曰“贞吉”。今既为二所据,不可往应四,往则有凶故曰“有攸往,见凶”也。
羸豕孚蹄遯。
虞翻曰:以阴消阳。往谓成坤。遯,子弑父;否,臣弑君。夬时三动,离为见。故“有攸往,见凶”矣。三夬之四。在夬,动而体坎,坎为豕,为孚,巽绳操之,故称“羸”也。巽为舞,为进退,操而舞,故“羸豕孚蹄遯。”以喻姤女望于五阳,如豕蹢躅也。
宋衷曰:羸,大索,所以系豕者也。巽为股,又为进退。股而进退,则蹄遯也。初应于四,为二所据,不得从应,故不安矣。体巽为风,动摇之貌也。
《象》曰:系于金柅,柔道牵也。
虞翻曰:阴道柔,巽为绳,牵于二也。
    初六,系于金柅,贞吉。有攸往。见凶,赢豕孚蹢躅。

[译文]初六,紧紧系结在金属制动器上,守持正固可获吉祥。有所前往,必然出现凶险,如同瘦弱的母猪轻浮不宁、蠢蠢欲动。(柅:音n,止车之物,相当于今之制动器。赢:音le赢弱、瘦弱。孚:通“浮”。蹢躅:音zh zhu,同‘‘踯躅”,不安静而徘徊之壮。)

《象》曰:系于金柅,柔道牵也。

[译文]《象传》说:紧紧系结在金属制动器上,说明初六阴柔之道受到阳刚者的牵制。

[提示]阴阳遇合须专一,否则必有凶险。

初六上应于九四,爻辞所谓初六“系于金棍”就是指系于九四吧?

是的。卦辞“勿用取女”是从整个卦形来说的,由于一女而遇五男,不合礼不守正,为“女壮”,故“勿取”。爻辞是就初六这一个爻位而言的,初六为阴爻,又处卦之初,象征一柔弱女子,此时若能专一系应于九四,长守正固,就可获得吉祥。

为什么把九四比作“金棍”呢?

“棍”是车上的制动器,或叫车闸,“金棍”是金属制动器,其制动效果万无一失。把九四比作金柅,说明九四是制动之主,能够牵制阴柔之道。

我明白了。《象传》“系于金柅,柔道牵也”,正是讲解这一道理的。但是如果初六不系于九四而另有所往,如同一头瘦弱的母猪浮躁地来回走动,发展下去,必凶无疑。

是这样的。爻辞这里是告诫世人要见微知著,防患于未然。赢弱之时如不能有效地控制,一旦壮大起来就无法控制了,元人胡炳文在《周易本义通释》中说:“‘壮’可畏也,‘赢’不可忽也。”很有道理。

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