易经六十四卦之巽卦上九爻正解

2019-10-02 0 1,519 百度已收录

易经六十四卦之巽上九正解

天位易知之终(失正);变坎错离综坎。

上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。

象曰:巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

  上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。

朱熹:“巽在床下”,过于巽者也。“丧其资斧”,失所以断也。如是则虽“贞”亦“凶”矣。居巽之极,失其阳刚之德,故其象占如此。

程传:“床”,人所安也:“在床下”,过所安之义也。九居巽之极,过于巽者也,“资”,所有也。“斧,以断也。阳刚本有断,以过巽而失其刚断,失其所有,“丧资斧”也。居上而过巽,至于自失,在正道为凶也。

王弼曰:处《巽》之极,极《巽》过甚,故曰“巽在床下”。“斧”,所以断者也。过巽失正,丧所以断,故曰“丧其资斧”。

胡瑗曰:“斧”,斤也,善于断割。处无位之地,无刚明之才,不能断割以自决其事,故“凶”也。

李光地:“资斧”古本作“齐斧”为是。盖因承《旅》卦同音而误也。《说卦》“齐乎《巽》”。齐斧者,所以齐物之斧也。

总论:苏濬曰:“巽”者,入也。然所谓入者,岂徒藉口于迂徐《渐》次之功,以济其因循悠缓之习已耶!是故“武人之贞”,不可弛也。“三品”之“获”,不可后也。“史巫纷若”,不以为激也。“先庚”“后庚”,不以为烦也,《传》曰“巽以行权”。

巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

朱熹:正乎凶,言必凶。

程传:“巽在床下”,过于巽也,处卦之上,巽至于穷极也。居上而过极于巽,至于自失,得为正乎,乃凶道也,巽本善行,故疑之曰得为正乎,复断之曰乃凶也。

杨启新曰:巽在床下,居巽之极也。天下事唯断乃成,今焉“丧其资斧”,是失所以断矣,天断则改,可必其凶也。

 

子夏易传;以剛而居重巽之上,以巽於下,巽而極過,巽無甚焉,在牀下者也。極巽失據,無剛之用,資器皆亡之矣,身將安守哉,正其凶也。
上九:巽在床下,
虞翻曰:床下,谓初也。穷上反下成震,故“巽在床下”。《象》曰:“上穷也”。明当变穷上而复初也。《九家易》曰:上为宗庙。礼封赏出军,皆先告庙,然后受行。三军之命,将之所专。故曰“巽在床下”也。
丧其齐斧,贞凶。
虞翻曰:变至三时,离毁入坤。坤为丧,巽为齐,离为斧,故“丧其齐斧”。三变失位故“贞凶”。
荀爽曰:军罢师旋,亦告于庙,还斧于君,故“丧齐斧”。正如其故,不执臣节,则凶。故曰“丧其齐斧,贞凶”。
《象》曰:巽在床下,上穷也。
虞翻曰:阳穷上反下,故曰“上穷也”。
丧其齐斧,正乎凶也。
虞翻曰:上应于三,三动失正,故曰“正乎凶也”。
    上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。

[译文]上九,逊顺而屈居床下,丧失了锋利的斧子,守持正固以防凶险。(资斧:利斧。)

《象》曰:巽在床下,上穷也;丧其资斧,正乎凶也。

[译文]《象传》说:逊顺而屈居于床下,说明上九已经居于逊顺穷极之位;丧失了锋利的斧子,说明上九应当守持阳刚之正以防凶险。

[提示]卑躬屈节,丧失刚正之德。

看来上九是一个真正的懦夫,不仅屈居床下,连象征临事决断的利斧都丢了。与其说上九的行为是逊顺,倒不如说是卑躬屈节更贴切些。

是的。上九处逊顺穷极之位,即《象传》所言的“上穷”。过于卑顺,而且只屈不伸,故爻辞戒之以“贞凶”,《象传》也指出要“正乎凶”。上九如果不能做到守持阳刚之正,等待他的只能是凶险的死路。

看来巽卦所说的逊顺,尽管是小有亨通,但主于有所行动,建功立业;对君王来说要敢于申命变革,对百姓来说要善于以屈求伸。六爻的爻辞告诉我们,逊顺并不等同于无条件的盲目卑顺,更不是卑躬屈膝,而是要持守中正阳刚之德。所以九三以刚屈柔,一味逊顺,则生“吝”;上九卑躬屈膝,失去决断,则生“凶”;而初六虽有犹疑,但居刚位,勉之以“武人之贞”;六四顺承九五阳刚,嘉之以“田获”之功;至于九二以屈求伸,九五以中正之德申命行事,上下皆顺,更是逊得当,吉而又吉。

你总结得很精当,巽卦所言的逊顺,其目的不在于逊顺本身,而是在于通过逊顺容人,营造一个利于进取建功的宽松环境,所以逊顺就有一个度的问题,过刚不逊、傲慢无礼固然不好,而卑躬屈膝、任人宰割当然也不会有好结果。《易经》所提倡的这种在人事交往中不亢不卑、逊顺容人、以屈求伸的态度和方法,是值得令人玩味的。

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