易经六十四卦之履卦九五爻正解

2019-10-01 0 1,166 百度已收录

易经六十四卦之履九五正解

天位履之九五多功之位;变离错坎综离。

九五:夬履,贞厉。

象曰:夬履贞厉,位正当也。

子夏易传;三柔失位,志比武人,五為一卦之主,明得帝位取而決之,非求係於情也。然三者,衆之趨也。雖曰決之,正之危也。位正當也。何其患乎。

虞翻曰:谓三。上已变,体夬象,故“夬履”。四变五,在坎中也,为上所乘,故“贞厉”。《象》曰:“位正当也”。
《象》曰:夬履贞厉,位正当也。
干宝曰:夬,决也。居中履正,为履贵主。万方所履,一决于前,恐决失正,恒惧危厉。故曰“夬履贞厉,位正当也”。

九五,夬履,贞厉。

朱熹:九五以刚中正履帝位,而下以兑说应之,凡事必行,无所疑碍,故其象为夬决其履,虽使得正,亦危道也,故其占为虽正而危,为戒深矣。

程传:夬,刚决也。五以阳刚乾体,居至尊之位,任其刚决而行者也。如此则虽得正,犹危厉也。古之圣人,居天下之尊,明足以照,刚足以决,势足以专。然而未尝不尽天下之议,虽刍荛之微必取,乃其所以为圣也,履帝位而光明者也。若自任刚明,决行不顾,虽使得正,亦危道也,可固守乎?有刚明之才,苟专自任,犹为危道,况刚明不足者乎?《易》中云“贞厉”,义各不同,随卦可见。

项安世曰:六三于彖辞为“亨”者,以下卦言之,有和说之德也,于本爻为凶者,资本阴柔,履位不正,宜其凶也。九五于彖辞为不疚者,以上卦言之,有刚健中正之德也。于本爻为厉者,以刚行刚,志在夬决,其理虽正,其事则危也。凡彖多言卦德,凡爻多论爻位。

王申子曰:《履》之卦义,履刚也。履刚之道,尚柔不尚刚也。五虽中正以履帝位,然以刚居刚,是一于尚刚者也。夬履,谓决于行也。一于任刚,决行而不顾,则于中正之道,岂能无咎乎?若贞固守此,危道也,故曰“贞厉”。

李光地:凡《彖传》中所赞美,则其置辞无凶厉者,何独此爻不然?盖履道贵柔。九五以刚居刚,是决于履也。然以其有中正之德,故能常存危厉之心,则虽决于履,而动可无过举矣。《书》云:心之忧危,若蹈虎尾,此其所以“履帝位”而“不疚”也与。凡《易》中贞厉、有厉,有以常存危惧之心为义者,如《噬嗑》之”贞厉无咎”,《夬》之“其危乃光”是也。然则此之“贞厉”,兑五之“有厉”,当从此例也。

夬履贞厉,位正当也。

朱熹:伤于所恃。

程传:戒“夬履”者,以其正当尊位也,居至尊之位,据能专之势而自任刚决,不复畏惧,虽使得正亦危道也。

    九五,夬履,贞厉。

[译文]九五,刚决果断地行事,要坚守正道以防危险。(夬:音gua,决。)

《象》曰:夬履贞厉,位正当也。

[译文]《象传》说:行事刚断果决,要守正防危,因为九五正处于帝位。(当:处。)

[提示]主宰者要防止武断。

九五以刚爻居阳位,又处于乾体之正中,《彖传》所说的“刚中正,履帝位”,正是指此而言。而本爻爻辞中却用了“厉”字,指出九五有危象。《易经》总是善于从正面因素中找出反面因素,从大吉的事态中找出不吉的征兆。九五以刚健中正而践履帝位;从上乾下兑的卦象看,像苍天一样高高在上,正面的众人都“说(悦)而应乎乾”。正因为如此,拥有绝对权威,行事果决而独断,这就是“夫履”。同时,由于以阳爻居阳位(第五爻为阳位),气质刚硬而处事方式也刚硬,过刚而不能以柔济之,英明刚决有余,兼听包容不足,主观武断,听不得不同意见,长此以往,必有危厉。这正是当权者的大病,历来难免,令人慨叹!正因为如此,九五尤其要守正防危,不要忘掉“贞厉”二字。于“夬履”之时,行“贞厉”之道。当权者也应该像《尚书》中所说的:“心之忧危,若蹈虎尾。”《新序》一书中记载孔子告诫鲁哀公说:“夫执国之柄,履民之上,懔乎如以腐索(腐烂的绳子)御奔马(驾驭飞奔的马)。《易》日‘履虎尾’,《诗》日‘如履薄冰’,不亦危乎!”这段话是值得玩味的。

 

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