易经六十四卦之困卦九五爻正解

2019-10-01 0 1,733 百度已收录

易经六十四卦之九五正解

天位多功之位(中正);变震错巽综艮。

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。

  九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

朱熹:“劓刖”者,伤于上下。下既伤,则赤绂无所用而反为困矣。九五当《困》之时,上为阴掩,下则乘刚,故有此象。然刚中而说体,故能迟久而有说也。占具象中,又利用祭祀,久当获福。

程传:截鼻曰“劓”,伤于上也、去足为“刖”,伤于下也。上下皆掩于阴,为其伤害,“劓刖”之象也。五,君位也。人君之困,由上下无与也。“赤绂”,臣下之服,取行来之义,故以绂言。人君之困,以天下不来也。天下皆来,则非困也。五虽在困,而有刚中之德,下有九二刚中之贤,道同德合,徐必相应而来,共济天下之困,是始困而徐有喜说也,“利用祭祀”,祭祀之事,必致其诚敬而后受福。人君在困时,宜念天下之困,求天下之贤,若祭祀然。致其诚敬,则能致天下之贤,济天下之困矣。五与二同德,而云上下无与,何也?曰:阴阳相应者,自然相应也,如夫妇骨肉分定也。五与二皆阳爻。以刚中之德同而相应,相求而后合者也,如君臣朋友义合也。方其始困,安有上下之与。有与则非困,故徐合而后有说也。二云“享祀”,五云“祭祀”,大意则宜用至诚,乃受福也。祭与祀享,泛言之则可通。分而言之,祭天神,祀地示,享人鬼。五君位言祭,二在下言享,各以其所当用也。

王应麟曰:《困》九五日“利用祭祀”,李公晦谓明虽困于人,而幽可感于神,岂不以人不能知,而鬼神独知之乎。愚谓孔子云:知我者其天乎。韩子云:唯乖于时,乃与天通,不求人知而求天知,处困之道也。

李光地:九五不敢君象,但取位高而益困者耳。其象与九二同,但二则“朱绂”方将来,五则高位而已“困于赤绂”矣。“乃徐有说”者,五兑体,故能从容以处之而有余裕也。“利用祭祀”之义,亦与二同。

劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。

程传:始为阴掩。无上下之与,方困未得志之时也。徐而有说,以中直之道,得在下之贤,共济于闲也,不曰中正与二合者,云“直”乃宜也,“直”比正意差缓,尽其减意,如“祭祀”然。以求天下之贤,则能亨天下之困,而亨受其福庆也。

陆希声曰:困穷而通,德辨而明,中正道行,志则大遂,故“乃徐有说”也。

子夏易传;物莫能兩大,二之豐則五道減矣。二以剛得衆,而五怒其甚也。將欲刑之上,下敵應不能勝也,故困之免矣。夫居尊以忿失其道也。終以中直久而説矣。至誠感神,況赤紱乎。故精意乃受其祐矣。
九五:劓刖,困于赤绂,
虞翻曰:割鼻曰劓。断足曰刖。四动时震为足,艮为鼻。离为兵,兑为刑。故“劓刖”也。赤绂谓二。否乾为朱,故“赤”。坤为绂,二未变应五,故“困于赤绂”也。

乃徐有说,
虞翻曰:兑为说,坤为徐,二动应已,故“乃徐有说”也。
利用祭祀。
崔觐曰:劓刖,刑之小者也。于困之时,不崇柔德,以刚遇刚,虽行其小刑,而失其大柄,故言“劓刖”也。赤绂,天子祭服之饰。所以称困者,被夺其政,唯得祭祀。若《春秋传》曰:政由甯氏,祭则寡人。故曰“困于赤绂”。居中以直,在困思通。初虽踅穷,终则必喜,故曰“乃徐有说”。所以险而能说,穷而能通者,在困于赤绂乎!故曰“利用祭祀”也。
案:五应在二,二互体离。离为文明,赤绂之象也。
《象》曰:劓刖,志未得也。
陆绩曰:无据无应,故“志未得”也。二言朱绂,此言赤绂。二言享祀,此言祭祀。传互言耳,无他义也。谓二困五,三困四,五初困上,斯乃迭困之义。
乃徐有说,以中直也。
崔觐曰:以其居中,当位,故“有悦”。
利用祭祀,受福也。
荀爽曰:谓五爻合同,据国当位,而主祭祀,故“受福也”。
    九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

[译文]九五,心里不安,困于尊位,但是慢慢地就可以摆脱困境,举行祭祀寻求精神支柱方为有利。(劓刖:音y yue,古代割鼻截足之刑。这里依清人惠栋《周易述》当为“倪仉”,释为不安的样子。赤绂:义同九二的“朱绂”。说:通“脱”。)

《象》曰:劓刖。志未得也。乃徐有说。以中直也。

利用祭祀。受福也。

[译文]《象传》说:处困不安,正是不得志的时候。可以慢慢地摆脱困境,这是由于九五居中得正的缘故。有利于举行祭祀,是因为这样做可以承受神明施降的恩泽。

[提示]处于困境要树立必胜信念,设法寻求解脱。

九五以阳爻处尊位,居中得正,总不至于再会有什么困境了吧?

不然。正所谓“高处不胜寒”,九五因其尊而益困。

这是为什么?

九五邻近上六,被上六阴爻所掩蔽,正如“百日维新”之前的光绪皇帝,身居一国之君的尊位,偏偏又有慈禧太后在后面垂帘听政,指手划脚。光绪帝年轻有为,思想进步,但为老佛爷所掩,在政治上陷入困境,形势极为严峻,使他终日处于不安的状态。不过事物的发展都是物极必反的。困不会永困,亨也不会永亨,九五开始之时为阴柔小人所困,但由于其刚中居正,有中和之德,慢慢地就会得以摆脱,走出困境。正如《象传>所说“乃徐有说,以中直也。”

九五刚猛有力,受困于人,如同笼中虎狮,思想上恐怕难以接受这种残酷的现实。

所以为了寻求心理平衡与一定的精神支柱,就要举行祭祀,求感于神,以获得神灵的保佑与赐福。爻辞最后劝九五“利用祭祀”,正是此意。

看来,君子处困之时,不但要审时度势,从容不迫地进行奋争,而且一定的心灵寄托也是非常必要的。

 

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