易经六十四卦之中孚九五爻正解

2019-10-01 0 1,215 百度已收录

易经六十四卦之中孚九五正解

天位多功之位(中正);变艮错兑综震。

九五:有孚挛如,无咎。

象曰:有孚挛如,位正当也。

九五,有孚孪如,无咎。

朱熹:九五刚健中正,《中孚》之实而居尊位,为孚之主者也。下应九二,与之同德,故其象占如此。

程传:五居君位,人君之道,当以至诚感通天下,使天下之心信之,固结如拘挛然,则为“无咎”也。人君之孚,不能使天下固结如是,则亿兆之心,安能保其不离乎。

王弼曰:处中诚以相交之时,居尊位以为群物之主,信何可舍,故“有孚挛如”,乃得“无咎”。

胡瑗曰:居尊而有中正之德,是有至诚至信之心,发之于内而交于一下,以挛天下之心,上下内外,皆以诚信相通,是得为君之道,何咎之有。

郭雍曰:孚之道无不通,亦无不感,可以通天下之志,至于固结挛如,是以“无咎”。九五君位,足以感通天下,又无私应之累,故直曰“有孚挛如”而已。

胡炳文曰:六爻不言“孚”,惟九五言之,九五孚之主也。

李光地:此爻是《彖》所谓“孚乃化邦者也”,人君之孚,与在下者不同,居下位者,中有实德,不迁于外而已,人君则以孚天下为实德。故必诚信固结于天下,然后为“无咎”也。此爻义与《小畜》之九五同,其为臣者,“月几望”之义亦同,但彼主于君臣相畜,而此主于君臣相孚尔,要之“富以其邻”者,即“孚乃化邦”之说,而“君子征凶”者,亦即“马匹亡”之意也。

有孚挛如,位正当也。

程传:五居君位之尊,由中正之道,能使天下信之,如拘挛之固,乃称其位。人君之道,当如是也。

孔颖达曰:以其正当尊位,故戒以系信,乃得“无咎”。

 

子夏易传;四絶類而孚我,我亦有信。攣如,當其位正,雖得地而无咎。
虞翻曰:孚,信也。谓二在坎为孚,巽绳艮手,故“挛”。二使化为邦,得正应已,故“无咎”也。
《象》曰:有孚挛如,位正当也。
案:以是成五,有信。挛二使变已,是“位正当也”。

    九五,有孚孪如,无咎。

[译文]九五,用诚信之德广系天下人之心,一定无所咎害。(孪:牵系。如:语气助词。)

《象》曰:有孚孪如,位正当也。

[译文]《象传》说:用诚信之德广系天下人之心,说明九五处位中正适当。

[提示]天下当以诚信相通。

《彖传》所说的“孚乃化邦”,指的就是九五这一爻。

九五以阳刚之质处阳刚之位,居中得正,又是君位,为中孚卦之卦主,九五的孚就是人君的诚信之德。

九五之孚与在下诸爻之孚有所不同。在下诸爻因居于下位,居于下位的孚只要内心诚信,不系于外就行了;九五却不同,身为尊贵之君,必须能够使诚信之德施及天下,这样才会无咎。

可见要想得为君之道,必须有中正之德和至诚至信之心,从而使天下人都能以诚信相通。

以诚信广系天下之心,则天下也会以诚信相应之,如此行事,何咎之有!

 

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