易经六十四卦之咸卦九五爻正解

2019-10-01 0 1,769 百度已收录

九五

天位多功之位(中正);变震错巽综艮。

九五:咸其脢,无悔。

象曰:咸其脢,志末也。

 九五,咸其脢,无悔。

朱熹:“脢”,背肉。在心上而相背,不能感物,而无私系,九五适当其处,故取其象,而戒占者以能如是,则虽不能感物,而亦可以“无悔”也。

程传:九居尊位,当以至诚感天下。而应二比上。若系二而说上,则偏私浅狭,非人君之道,岂能感天下乎?脢,背肉也,与心相背而所不见也。言能背其私心,感非其所见而说者,则得人君感天下之正而“无悔”也。

孔颖达曰:马融云:“脢”,背也;郑康成云:“脢”,脊肉也;王肃云:“脢”在背而夹脊。诸说不同,大体皆在心上。

王宗传曰:上六处《咸》之末,以口舌为容悦之道,五或以其近己也,比而说之。“脢”,背肉也,与心相背者也。戒之使背其心之所向,则无亲狎之悔矣。

咸其脢,志末也。

朱熹:“志末”谓不能感物。

程传:戒使背其心而咸脢者,为其存心浅末,系二而说上,感于私欲也。

李鼎祚曰:“末”,犹上也,五比于上,故“咸其脢,志未”者,谓五志感于上也。

朱震曰:卦以初为本,上为末。

王宗传曰:谓五有“咸其脢”之象者,以其志意之所向,在于一卦之末,故欲“咸其脢”以背去之也。

何楷曰:谓五志在与仁相感也。《系辞》曰:“其初难知,其上《易》知,本末也。”《大过·彖传》“本末弱”,“末”指上六可知矣。

 

子夏易传;至脢,心脊之肉,近於心也。感近於情而非志也,故無悔而己。可以言者,物之質也,況其脢乎。
虞翻曰:脢,夹脊肉也。谓四已变,坎为脊,故“咸其脢”。得正,故“无悔”。
《象》曰:咸其脢,志末也。
案:末,犹上也。四感于初,三随其二,五比于上,故“咸其脢”。志末者,谓五志感于上也。

    九五,咸其脢,无悔。

[译文]九五,感应到了脊背,没有悔恨。(脢:音me,脊背肉。)

《象》曰:咸其脢,志末也。

[译文]《象传》说:感应到了脊背,说明九五的志向肤浅。(末:浅末。)

[提示]感应迟钝者无大志。

九五以阳刚居尊位,态度高傲,对六二的主动追求反映冷漠,所以用最不敏感的脊背肉作为喻象。对于感情交流反应迟钝,漠然置之,虽然没有凶险,当然也说不上吉祥。仅仅可以“无悔”而已,不会闯祸罢了。居尊者,应该有“圣人感人心而天下和平”的大志才是。这样看来,本卦九五的志向无疑是浅而且小的,所以《象传》评判为“志末”。

 

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