易经六十四卦之同卦九五爻正解

2019-10-01 0 948 百度已收录

九五

天位多功之位(中正);变离错坎综离。

九五:同人,先号啕而后笑。大师克相遇。

象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

子夏易传;剛健中正,求其同而為治也。夫求其同,固有不同者矣,故下剛。有役其公而私其同焉,以力正之。未獲其志,故先號咷而後笑也。非私也,求其治而中直以正也。剛而難遇也。之而後合,同人之道也。
九五:同人先号咷而后笑,大师克相遇。
虞翻曰:应在二。巽为号咷,乾为先,故“先号咷”。师震在下,故“后笑”。震为后笑也。乾为大,同人反师,故“大师”。二至五,体姤遇也,故“相遇”。

《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。
侯果曰:乾德中直,不私于物,欲天下大同,方始同二矣。三四失义,而近据之,未获同心,故“先号咷”也。时须同好,寇阻其途,以言相克,然后始相遇,故笑也。
《九家易》曰:乾为言。

九五,同人先号咷而后笑,大师克相遇。

朱熹:五刚中正,二以柔中正相应于下,同心者也。而为三四所隔,不得其同。然义理所同,物不得而间之,故有此象。然六二柔弱,而三四刚强,故必用大师以胜之,然后得相遇也。

程传:九五同于二,而为三四二阳所隔,五自以义直理胜,故不胜愤抑,至于“号咷”。然邪不胜正,虽为所隔,终必得合,故“后笑’,也。“大师克相遇”,五与二正应,而二阳非理隔夺,必用大师克胜之,乃得相遇也。云“大师”、云“克”者,见二阳之强也。九五君位,而不取人君同人之义者,盖五专以私暱应于二,而失其中正之德,人君当与天下大同,而独私一人,非君道也。又先隔则号咷,后遇则笑,是私昵之情,非大同之体也。二之在下,尚以同于宗为“吝”,况人君乎?五既于君道无取,故更不言君道,而明二人同心,不可间隔之义。《系辞》云:“君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金”。中诚所同,出处语默无不同,天下莫能间也。同者一也,一不可分,分乃二也。一可以通金石,冒水火,无所不能入,故云“其利断金”。其理至微,故圣人赞之曰:“同心之言,其臭如兰”,谓其旨意味深长也。

杨万里曰:师莫大于君心,而兵革为小;克莫难于小人,而敌国为小。

胡炳文曰:同人九五刚中正而有应,故“先号咷而后笑”,《旅》上九刚不中正而无应,故“先笑后号咷”。

吴曰慎曰:李光地:《程传》论九五,非人君大同之道,《本义》不用此意,何也?盖六二为《同人》之主,著于宗之吝,所以明大同之道也。至五则取其中正而应,故未合而号咷,既遇而笑乐,非以其私也:故《象传》明其中直,《彖传》与其中正而应,《本义》谓其义理所同,岂得以私暱病之哉?

李光地:居尊位而欲下交,居下位而欲获上,其中必多忌害间隔之者,故此爻之号咷,《鼎》九二之“我仇有疾”,亦论其理如此尔,说《易》者必欲求其爻以实之,则凿矣。

同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

朱熹:“直”谓理直。

程传:先所以“号咷”者,以中诚理直,故不胜其忿切而然也,虽其敌刚强,至用“大师”,然义直理胜,终能克之,故言“能相克”也。相克,谓能胜,见二阳之强也。

董铢曰:虽大师相克,而后相遇,亦以义理之同,物终不得而间之故也。

李光地:《易》凡言“号”者,皆写心抒诚之谓,故曰“中直”,言至诚积于中也。当《同人》之时,二五正应,必以相克而后相遇者,因外卦以反异归同取象,无它旁取也。

九五,同人,先号咷而后笑,大师克相遇。

象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

 

1 . 九五阳刚中正,尊居君位,与六二同心相应。惟因九三,九四从中欲争同于六二而敌视之,故起初不能聚合而号咷悲痛,直至以大军克敌制胜而与六二相遇后,始绽开笑容。  ◎号咷,又作嚎啕,形容大声痛哭。  ◎大师,谓大军。  ◎克,战胜也。

2 . 胡一桂曰:一阴者,五阳所必争,三不中,四不正,又介乎其间,所以必待大师克而后遇也。

3 . 刘沅曰:五与二中正相同,不逆诈,不亿不信,而三、四从中阻之,欲同而不能即同,故号咷。然终不能间,故后笑。克,胜也,谓胜三、四。 遇,遇六二也。

4 . 象传曰:九五与六二起初不能聚合而号咷悲痛者,乃因君臣二者均得中位,持中而正直,彼此内心早已感通。而九二出动大军始能与六二相遇,乃谓其能克敌制胜也。  ◎先,是先号陶之省略。

5 . 张浚曰:心通迹闲,其忧在先,道之茍胜,闲何能为?二、五俱得中位,中直则君臣心本相通,何忧不遇?至诚恻怛之意发现于外,曰号咷。君臣相遇,道行天下,有足乐者,故后笑。

6 . 马振彪曰:老子云,抗兵相加,哀者胜矣。范文正云,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。皆此意也。

 

    九五,同人,先号眺,而后笑。大师克,相遇。

[译文]九五,与人和同,起先号眺大哭,后来欣喜欢笑。大军克服了阻碍,与同盟者相遇。

《象》曰:同人之先。以中直也。大师相遇,言相克也。

[译文]《象传》说:与人和同,起先号眺大哭,因为九五虽然中正而不能与六二相应。大军与同盟者相遇,说明九五克服了阻碍。(直:正。)

[提示]心同志同,就可以克服障碍,实现和同。

九五爻辞为争夺同盟者的结局涂上了戏剧性色彩。这场战争涉及六二、九三、九四、九五四方,关键在于对唯一的阴爻六二的争夺。九五阳刚中正,与六二是同心相应的天然同盟者;但由于九三、九四横梗其间,割断其联系,使得九五不能与相应者相遇,所以为之痛哭。但是九五毕竟是刚健有力的,尽管九三伏兵于林莽,九四登上城墙进攻,九五仍然决心为正义一战。也许是由于“哀兵必胜”吧,同时也由于九五以中正之道作为行事原则,大军顺利地克服了一切阻碍,终于得以与同盟者六二相遇。这又使得九五破涕为笑。九五的先哭后笑是非同平常的,也正反映了它与六二的特殊的感情联系。 “同人”之道重在求心之同。心同意同,不用强求而自同。

 

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