乾卦九四

人位九四多惧之地失正；变巽错震综兑。

九四：或跃在渊，无咎。

象曰；或跃在渊，进无咎也。

子夏易传;官人者人望其咎也。位髙者，主畏其逼也，位革於下也，可無懼乎？位上公也、逼帝王也、可進而謙讓恤患，以勤百姓將務時，以進其道也。而猶自疑德之薄，而位之下，而卑以自守，故曰在淵无咎也。

文言曰；

九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？

子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

九四， 重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

程颐；渊， 龙之所安也。 或， 疑辞， 谓非必也。 跃不跃， 惟及时以就安耳。 圣人之动， 无不时也。 舜之历试， 时也。

九四 或跃在渊，无咎。

本义：“或”者，疑而未定之辞。“跃”者，无所缘而绝于地，特未飞尔。“渊”者，上空下洞，深昧不测之所。龙之在是，若下于田，“或跃”而起，则向乎天矣。九阳四阴，居上之下，改革之际，进退未定之时也。故其象如此，其占能随时进退，则“无咎”也。

程传：“渊”，龙之所安也。“或”，疑辞，谓非必也。“跃”,不“跃”，唯及时以就安耳。圣人之动，无不时也，舜之历试时也。

干氏宝曰；“跃”者，暂起之言。

孔颖达曰：“或”，疑也。“跃”，跳跃也。言九四阳气渐进，似若龙体欲飞，犹疑或也。跃于在渊，未即飞也。

程迥曰：初与二既皆称龙，此爻虽不称龙，即上文知其为龙也。亦犹“大壮”九三“抵羊触藩，羸其角”，而九四不言羊，知“藩决不羸”即羊也。

李过曰：“跃”者，未飞而习飞者也。

林希元曰：《本义》进退未定之时，通承上文九阳四阴居上之下，改革之际。盖以爻与位言，九阳爻，四阴位，阳主进，阴主退，是进退未定也。以上体言，四居上之下，居上欲进。居上之下，则又未必于进，亦进退未定也。以上下二体言，四初离下体，人上体，是为改革之际，亦进退未定也。故总承之曰：进退未定之时。

又曰：“或跃在渊”，将进而未必于进也。未必于进，非不进也。审进退之时，必时可进，然后进也。是谓随时进退。

陈琛曰：九四以阳居阴，本非躁进之资。又居上之下，适当改革之时。是其欲进以有为，而商度之未决，盖将待时而出，见可而动也。有如龙之“或跃在渊”焉。其象如此，占者诚能随时进退，则其进也非贪位，退也非沽名。可以投事几之会，可以免失身之辱，何咎”之有哉？

或跃在渊，进无咎也。

本义：可以进而不必进也。

程传：量可而进，适其时则无咎也。

石介曰：“进无咎也”一句，是承“或跃在渊”言，非决其疑也。盖曰如此而进，斯无咎耳。

  九四，或跃在渊，无咎。

[译文]九四，应相机而动，或者跃起上进，或者退处在渊，则无咎害。

《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

[译文]《象传》说：或者跃起上进，或者退处在渊，说明相机前进没有害处。

[提示]指出处九四之位应相机而动。

“或”是不定之辞。或者跳跃而离渊，或者潜伏在深渊不动，要审时度势，灵活处理。因为九四的处境也很特殊。“三多凶”，“四多惧”。四迫于君位五，是多惧之地，不可轻举妄动，以免招受疑忌。形势可进则进，不可进则安居不动，进退掌握时机，则可免咎矣。由于九四正在从下体初入上体之时，地位未定，进退两难。有志之士在此阶段如何白处，自当慎重。客观形势如此，确实令人为难。不过，从主观条件这方面看，九四是能够应付自如的。九四以阳爻居阴位，因不当位有不利的一面。但也应看到有利的一面，阳主进，阴主退，阳居阴位，能够随时进退，见机而动，故无咎。汉代刘秀在屈居更始帝刘玄之下时的艰难处境和明智对策。

逆水行舟，不进则退。九四已经开始进入上体，不能总是无所作为，总的指导思想还是要待时而进，伺机奋进。只是要求“待时”、“伺机”，不可盲目冒进罢了，不是要你不进。所以《象传》进一步强调说：“进无咎也。”刘秀在更始帝杀死其兄刘缜之时，不得不深自贬抑，委曲图存。一旦得到了巡抚河北的机会，他立刻乘机而起，独树一帜，终于奠定帝业。

下面一爻，就是大名鼎鼎的“九五之尊”，九四就要度过难关登上尊位了。

九四：或跃在渊，无咎。
   或，《说文》邦也。从口从戈，以守一。一，地也。通作域。又《广韵》，疑也。凡或人或曰皆阙疑之辞。或的意思出来了，考虑试着脱离现在的环境向更高发展。渊，《说文》回水也。从水，象形。左右岸也，中象水貌。《管子•度地篇》水出地而不流者，命曰渊。渊之象取于坤，坤为水为渊，在前面专门论述过，如果只参乾卦而不综合以坤，那么这个渊是无论如何是取不出来的。

九四与九五同为利，九四利小而九五利大，故九四为利之元与利之亨，而九五则为利之利与利之贞。利，就是收获。
渊虽然大，但和天比起来是还是太小，天是没有范围的，而渊是有范围的。九四已经到了利之元与利之亨的阶段，阳之盛又较九三高了一格，已经可以发展到了可以试着去收获一些东西。九四下有三个阳爻相助，阳的力量已经不算弱了。还有九五作为倚靠，侍于君侧，其本身已在上卦中且与同位坤卦六三相比，阳已胜阴。试下自己的能力以求更大的发展也就合理了。本爻在爻辞前加个龙就能更好的体会本爻：龙，或跃在渊。
本爻的意思是：九四之阳已经完全有实力打败阴之六三，因此可以比九三更加的健行，可以考虑试试着脱离现在的状态向追求更高的发展，九四想如此行，不会因行事过份而有过失。或还有一层意思，就是毕竟九三等还需要自己照应，多少是个牵挂，因经只能是或。
乾卦九四发展至需则为“九三需于泥”，于乾卦九四时是或跃在渊，渊者有水有岸，其能刚到岸故无法与九五一样翔于天，需之九三与乾之九四这两个爻其实就是一个爻，只是发展了而已，一体一用，极为明确，没有渊何来泥？
4. 或跃在渊，无咎。
或跃在渊，进无咎也。
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
意象的表现是，龙有时会在水潭中跳起来。这是心理成长或事功成就中奋力进取，时时有所收获的时期；在心理状态上，是积极进取的心境。
跳起来，象征的意义是“暂露头角”。我们可以参考民间的传说，鲤鱼跳龙门。当然，科学的研究告诉我们，鱼类逆流而上到河的上游，是为了去产卵。但是，传说中则认为这是在跳龙门，说跳过了龙门的鲤鱼就会变成龙。跳这个意象需要努力，需要担负风险，但是跳成功了，你的状态就会有一个跃迁，你会有一个质的改变。
这里是“暂露头角”，和九二的少年得志是不同的。这是在现实世界中确实的初步成功，而少年得志的成功还只是在成年前的成功。考试第一，是九二时期的成功。而九四的成功，是类似大学毕业后，在一个公司做，公司小有成就的状态。
这个时期的成功需要努力、需要担负风险，而且是不稳定的，也许你今天赚到了一百万，而明天的一个错误就都赔进去了；也许你今天学术中有了名气，明天又被批评得体无完肤。固然有外界的原因，但是说到底还是自己的实力不够。就像鲤鱼，可以跳起来，但是还不可能飞起来，所以跳起来后，能不能冲上瀑布上端，还是未知。
但是这正是成就人的素质的好时候，一个成熟的人，要有能力担负起责任，就需要在风浪中锻炼。这个时期的关键，是看一个人的勇气大小，勇气小的人害怕风险，不敢开拓新的事业，不敢担负危险的、困难的任务，他就不可能成大器。而敢于“跳”的人，则有了成就的可能性。“龙门”在生活中比比皆是，它就是生活中对人的考验，通过了的人就成了龙，没有通过就还是鱼。
我们见到一些人，年纪已经不小了，行为方式却和少年人一样，对家庭依赖，没有责任感。有的男人找女朋友还要妈妈负责挑选，“我妈说好我就要”，这些都是还没有跳过龙门的人。在心理学家看来，有口欲期性格的人肯定都是没有跳过龙门的人。不同的人，心里有不同的情结，要冲破这情结，都需要勇气。这就是这个阶段的问题。
在心理咨询中，因为压力太大，因为某个矛盾来咨询的人，有些就处在这个阶段。对他们的咨询，我的原则是，鼓励和激发他们的勇气，让他们“跳”一下试试。
还有一点，就是对自己“上上下下、忽上忽下”的现状要有心理准备。“道路是曲折的，前途是光明的”。