易经六十四卦之乾卦九四爻正解

2019-10-01 0 9,709

九四

人位九四多惧之地失正;变巽错震综兑。

九四:或跃在渊,无咎。

象曰;或跃在渊,进无咎也。

子夏易传;官人者人望其咎也。位髙者,主畏其逼也,位革於下也,可無懼乎?位上公也、逼帝王也、可進而謙讓恤患,以勤百姓將務時,以進其道也。而猶自疑德之薄,而位之下,而卑以自守,故曰在淵无咎也。

文言曰;

九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?

子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”

九四, 重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

程颐;渊, 龙之所安也。 或, 疑辞, 谓非必也。 跃不跃, 惟及时以就安耳。 圣人之动, 无不时也。 舜之历试, 时也。

九四 或跃在渊,无咎。

本义:“或”者,疑而未定之辞。“跃”者,无所缘而绝于地,特未飞尔。“渊”者,上空下洞,深昧不测之所。龙之在是,若下于田,“或跃”而起,则向乎天矣。九阳四阴,居上之下,改革之际,进退未定之时也。故其象如此,其占能随时进退,则“无咎”也。

程传:“渊”,龙之所安也。“或”,疑辞,谓非必也。“跃”,不“跃”,唯及时以就安耳。圣人之动,无不时也,舜之历试时也。

干氏宝曰;“跃”者,暂起之言。

孔颖达曰:“或”,疑也。“跃”,跳跃也。言九四阳气渐进,似若龙体欲飞,犹疑或也。跃于在渊,未即飞也。

程迥曰:初与二既皆称龙,此爻虽不称龙,即上文知其为龙也。亦犹“大壮”九三“抵羊触藩,羸其角”,而九四不言羊,知“藩决不羸”即羊也。

李过曰:“跃”者,未飞而习飞者也。

林希元曰:《本义》进退未定之时,通承上文九阳四阴居上之下,改革之际。盖以爻与位言,九阳爻,四阴位,阳主进,阴主退,是进退未定也。以上体言,四居上之下,居上欲进。居上之下,则又未必于进,亦进退未定也。以上下二体言,四初离下体,人上体,是为改革之际,亦进退未定也。故总承之曰:进退未定之时。

又曰:“或跃在渊”,将进而未必于进也。未必于进,非不进也。审进退之时,必时可进,然后进也。是谓随时进退。

陈琛曰:九四以阳居阴,本非躁进之资。又居上之下,适当改革之时。是其欲进以有为,而商度之未决,盖将待时而出,见可而动也。有如龙之“或跃在渊”焉。其象如此,占者诚能随时进退,则其进也非贪位,退也非沽名。可以投事几之会,可以免失身之辱,何咎”之有哉?

或跃在渊,进无咎也。

本义:可以进而不必进也。

程传:量可而进,适其时则无咎也。

石介曰:“进无咎也”一句,是承“或跃在渊”言,非决其疑也。盖曰如此而进,斯无咎耳。

 

  九四,或跃在渊,无咎。

[译文]九四,应相机而动,或者跃起上进,或者退处在渊,则无咎害。

《象》曰:或跃在渊,进无咎也。

[译文]《象传》说:或者跃起上进,或者退处在渊,说明相机前进没有害处。

[提示]指出处九四之位应相机而动。

“或”是不定之辞。或者跳跃而离渊,或者潜伏在深渊不动,要审时度势,灵活处理。因为九四的处境也很特殊。“三多凶”,“四多惧”。四迫于君位五,是多惧之地,不可轻举妄动,以免招受疑忌。形势可进则进,不可进则安居不动,进退掌握时机,则可免咎矣。由于九四正在从下体初入上体之时,地位未定,进退两难。有志之士在此阶段如何白处,自当慎重。客观形势如此,确实令人为难。不过,从主观条件这方面看,九四是能够应付自如的。九四以阳爻居阴位,因不当位有不利的一面。但也应看到有利的一面,阳主进,阴主退,阳居阴位,能够随时进退,见机而动,故无咎。汉代刘秀在屈居更始帝刘玄之下时的艰难处境和明智对策。

逆水行舟,不进则退。九四已经开始进入上体,不能总是无所作为,总的指导思想还是要待时而进,伺机奋进。只是要求“待时”、“伺机”,不可盲目冒进罢了,不是要你不进。所以《象传》进一步强调说:“进无咎也。”刘秀在更始帝杀死其兄刘缜之时,不得不深自贬抑,委曲图存。一旦得到了巡抚河北的机会,他立刻乘机而起,独树一帜,终于奠定帝业。

下面一爻,就是大名鼎鼎的“九五之尊”,九四就要度过难关登上尊位了。

九四:或跃在渊,无咎。
   或,《说文》邦也。从口从戈,以守一。一,地也。通作域。又《广韵》,疑也。凡或人或曰皆阙疑之辞。或的意思出来了,考虑试着脱离现在的环境向更高发展。渊,《说文》回水也。从水,象形。左右岸也,中象水貌。《管子•度地篇》水出地而不流者,命曰渊。渊之象取于坤,坤为水为渊,在前面专门论述过,如果只参乾卦而不综合以坤,那么这个渊是无论如何是取不出来的。

九四与九五同为利,九四利小而九五利大,故九四为利之元与利之亨,而九五则为利之利与利之贞。利,就是收获。
渊虽然大,但和天比起来是还是太小,天是没有范围的,而渊是有范围的。九四已经到了利之元与利之亨的阶段,阳之盛又较九三高了一格,已经可以发展到了可以试着去收获一些东西。九四下有三个阳爻相助,阳的力量已经不算弱了。还有九五作为倚靠,侍于君侧,其本身已在上卦中且与同位坤卦六三相比,阳已胜阴。试下自己的能力以求更大的发展也就合理了。本爻在爻辞前加个龙就能更好的体会本爻:龙,或跃在渊。
本爻的意思是:九四之阳已经完全有实力打败阴之六三,因此可以比九三更加的健行,可以考虑试试着脱离现在的状态向追求更高的发展,九四想如此行,不会因行事过份而有过失。或还有一层意思,就是毕竟九三等还需要自己照应,多少是个牵挂,因经只能是或。
乾卦九四发展至需则为“九三需于泥”,于乾卦九四时是或跃在渊,渊者有水有岸,其能刚到岸故无法与九五一样翔于天,需之九三与乾之九四这两个爻其实就是一个爻,只是发展了而已,一体一用,极为明确,没有渊何来泥?
4. 或跃在渊,无咎。
或跃在渊,进无咎也。
九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?
子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。」
意象的表现是,龙有时会在水潭中跳起来。这是心理成长或事功成就中奋力进取,时时有所收获的时期;在心理状态上,是积极进取的心境。
跳起来,象征的意义是“暂露头角”。我们可以参考民间的传说,鲤鱼跳龙门。当然,科学的研究告诉我们,鱼类逆流而上到河的上游,是为了去产卵。但是,传说中则认为这是在跳龙门,说跳过了龙门的鲤鱼就会变成龙。跳这个意象需要努力,需要担负风险,但是跳成功了,你的状态就会有一个跃迁,你会有一个质的改变。
这里是“暂露头角”,和九二的少年得志是不同的。这是在现实世界中确实的初步成功,而少年得志的成功还只是在成年前的成功。考试第一,是九二时期的成功。而九四的成功,是类似大学毕业后,在一个公司做,公司小有成就的状态。
这个时期的成功需要努力、需要担负风险,而且是不稳定的,也许你今天赚到了一百万,而明天的一个错误就都赔进去了;也许你今天学术中有了名气,明天又被批评得体无完肤。固然有外界的原因,但是说到底还是自己的实力不够。就像鲤鱼,可以跳起来,但是还不可能飞起来,所以跳起来后,能不能冲上瀑布上端,还是未知。
但是这正是成就人的素质的好时候,一个成熟的人,要有能力担负起责任,就需要在风浪中锻炼。这个时期的关键,是看一个人的勇气大小,勇气小的人害怕风险,不敢开拓新的事业,不敢担负危险的、困难的任务,他就不可能成大器。而敢于“跳”的人,则有了成就的可能性。“龙门”在生活中比比皆是,它就是生活中对人的考验,通过了的人就成了龙,没有通过就还是鱼。
我们见到一些人,年纪已经不小了,行为方式却和少年人一样,对家庭依赖,没有责任感。有的男人找女朋友还要妈妈负责挑选,“我妈说好我就要”,这些都是还没有跳过龙门的人。在心理学家看来,有口欲期性格的人肯定都是没有跳过龙门的人。不同的人,心里有不同的情结,要冲破这情结,都需要勇气。这就是这个阶段的问题。
在心理咨询中,因为压力太大,因为某个矛盾来咨询的人,有些就处在这个阶段。对他们的咨询,我的原则是,鼓励和激发他们的勇气,让他们“跳”一下试试。
还有一点,就是对自己“上上下下、忽上忽下”的现状要有心理准备。“道路是曲折的,前途是光明的”。

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