易经六十四卦之鼎卦九四爻正解

2019-10-01 0 1,532 百度已收录

九四

人位多惧之地(失正);变艮错兑综震。

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

象曰:覆公餗,信如何也。

 九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

朱熹:晁氏曰;“形渥”,诸本作“刑剭”,谓重刑也,今从之。九四居上任重者也,而下应初六之阴,则不胜其任矣。故其象如此,而其占凶也。

程传:四,大臣之位,任天下之事者也。天下之事,岂一人所能独任,必当求天下之贤智,与之协力。得其人,则天下之治,可不劳而致也。用非其人,则败国家之事,贻天下之患。四下应于初,初阴柔小人,不可用者也。而四用之,其不胜任而败事、犹鼎之折足也。“鼎折足”,则倾覆公上之餗。“餗”,鼎实也。居大臣之位,当天下之任,而所用非人,至于覆败,乃不胜其任,可羞愧之甚也。“其形渥”,谓赧汗也,其凶可知。《系辞》曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。”言不胜其任也,蔽于所私,德薄知小也。

王弼曰:“渥”,沾濡之貌也。既“覆公餗”,体为沾滞,知小谋大,不堪其任,受其至辱,灾及其身,故曰“其形渥,凶”也。

胡瑗曰:夫鼎之实必有齐量,不可以盈溢。若遇其盈溢,则有覆餗之凶。君子之人,虽有才德,亦有分量。若职事过其才分,则有堕官之谤矣。

苏轼曰:《鼎》之量极于四,其上则耳矣。受实必有余量,以为溢地也,溢则覆矣。

朱震曰:“其形渥”,羞赧之象。泽流被面,沾濡其体也。

易祓曰:四亦鼎腹有实,在二阳之上,已过于溢,而又以阳刚之才,下应于初,初趾已颠,故有“折足”之象。“覆公餗”,四近君,为公之象。

胡炳文曰:初未有鼎实,故因“颠趾”而“出否”。四已有鼎实,故“折足”而覆餗。

李光地:四之得凶,诸家之说备矣。盖三阳为实,而四适当其盈也,盈则有倾覆之象矣。又应初为无辅,故有“折足”覆餗之象,凡《易》例,九四应初六,皆有损而无助,《大过》之“不桡乎下”,《解》之“解而拇”,皆是也,“其形渥”,从王氏说为是。《诗》曰“渥赭”,曰“渥丹”,皆以颜貌言之,愧生于中,则颜发赤也。

覆公餗,信如何也。

朱熹:言失信也。

程传:大臣当天下之任,必能成天下之治安,则不误君上之所倚。下民之所望,与己毁身任道之志,不失所期,乃所谓信也,不然,则失其职,误上之委任,得为信乎,故曰“信如何也”。

杨简曰:居大臣之位,是许国以大臣之事业也,而实则不称,折足覆餗,失许国之信矣。

 

子夏易传;以不中之才當鼎食之寵,事上與下,力何任焉,折足者矣。非唯足折,亦虧公任也。公任虧則受凶。渥者,形濡什而不勝也。非所任而任,以至於此,信有凶矣,如之何哉。
虞翻曰:谓四变时震为足,足折入兑故“鼎折足”。兑为刑。渥,大刑也。鼎足折,则公餗覆。言不胜任。象入大过死,凶。故“鼎足折,覆公餗,其刑渥,凶”。
《九家易》曰:鼎者,三足一体,犹三公承天子也。三公谓调阴阳,鼎谓调五味。足折餗覆犹三公不胜其任,倾败天子之美。故曰“覆餗”也。
案:餗者,雉膏之属。公者,四为诸侯,上公之位,故曰“公餗”。
《象》曰:覆公餗,信如何也。
《九家易》曰:渥者,厚大,言罪重也。既覆公餗,信有大罪。刑罚当加,无可如何也。
    九四,鼎折足,覆公餗,其形渥。凶o

[译文]九四,鼎器不堪重负,折断了鼎足,于是鼎器翻了,里面王公们的粥饭全被倾覆,淌了出来,沾满了鼎器,十分难堪,必有凶险。(餗:音su,粥饭。形:指鼎身。渥:音wo,沾濡。)

《象》曰:覆公铼,信如何也。

[译文]《象传》说:鼎器中王公们的粥饭全被倾覆,淌了出来,这样,九四怎么能值得信任呢?

[提示]不胜其任,必有灾难及身。

关于这一的意思,孔子在《系辞传》中早就明确指出:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。《易》曰:‘鼎折足,覆公悚,其形渥,凶’,言不胜其任也。”

九四为何这样倒霉,而有折足、覆悚、形渥,即不胜其任之象呢?

从爻象上看,九四身为阳刚之才,居上体之下,上承六五.所承负的责任已相当繁重,而九四还与初六相应,又要将己德施于下,这是它力所不能及的,况且初六早已发生颠趾,鼎脚朝天,九四怎么能不折足覆悚呢?喻之以人事,九四居大臣之位。却谋求君主之事。所谓不在其位,不谋其政,这种凶险与自己不自量力很有关系。

不称职也不胜任,这样的大臣,谁还会信任他呢?难怪《象传》说“覆公悚,信如何也”。

 

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