易经六十四卦之涣卦九二爻正解

2019-09-30 0 1,109 百度已收录

九二

地位多誉之时(刚中);变兑错艮综巽。

九二:涣奔其机,悔亡。

象曰:涣奔其机,得愿也。

  九二,涣奔其机,悔亡。

朱熹:九而居二,宜有“悔”也。然当《涣》之时,来而不穷,能“亡”其“悔”者也,故其象占如此,盖九奔而二机也。

程传:皆云“涣”,谓涣之时也。在涣离之时,而处险中,其有“悔”可知。若能奔就所安,则得”悔亡”也。“机”者,俯凭以为安者也。俯,就下也。“奔”,急往也。二与初虽非正应,而当涣离之时两皆无与。以阴阳亲比相求,则相赖者也。故二目初为“机”,初谓二为“马”。二急就于初以为安,则能“亡”其“悔”矣。初虽《坎》体,而不在阴中也。或疑初之柔微何足赖,盖涣之时,合力为胜。先儒皆以五为机,非也。方涣离之时,二阳岂能同也。若能同,则成济涣之功当大,岂止“悔亡”而已。机谓俯就也。

郭雍曰:九二之刚,自外来而得中,得去危就安之义,故有“奔其机”之象。唯得中就安,故《彖传》所以言不穷也。

《朱子语类》云:九二“涣奔其机”,以人事言之,是来就安处。

李光地:聚涣者,先固其本,以刚中居内,固本之象也。“机”者,所以凭而坐也,有所凭依而安居,然后可以动而不穷矣。

涣奔其机,得愿也。

程传:涣散之时,以合为安,二居险中,急就于初,求安也,赖之如机而亡其悔,乃得所愿也。

王宗传曰:当涣之时,以阳刚来居二,二安静之位也,故有奔其机之象。夫唯安静,能后能一天下之动,五奠王居于上,而二“奔其机”于下,各得所安,此所以能合天下之涣也。

 

子夏易传;剛能治也,來而不窮,據初相與得願馳騁,何往不至。兼固於三,貪其多,有失渙之道,未之悔也。
虞翻曰:震为奔,坎为棘,为矫輮。震为足。輮棘有足,艮肱据之,凭机之象也。涣宗庙中,故设机。二失位,变得正,故“涣奔其机,悔亡”也。
《象》曰:涣奔其机,得愿也。
虞翻曰:动而得位,故“得愿也”。

    九二,涣奔其机,悔亡。

[译文]九二,涣散之时奔向可供凭依的几案,悔恨消失。(机:通“几”,几案。)

《象》曰:涣奔其机,得愿也。

[译文]《象传》说:涣散之时奔向可供凭依的几案,说明九二得遂阴阳相聚的愿望。

[提示]当涣散形成之时,可另辟蹊径以求聚亨。

为什么初六不言“涣”字,而其他各爻都以“涣”字开头?

初六不言“涣”字,是因为初六处涣散之初,还没有形成涣散的局面,而其他各爻都以“涣”字开头,是因为他们已处在涣散形成的时候。

九二处在涣散之时,凭着自己如壮马般的才力,不去拯救涣散,却奔向几案,这是怎么回事?

初六为涣散之初,可借用壮马来拯救,此是当救而救。九二则处于涣散已形成之时,与其救而无功,莫如急速离开危境到安稳的地方去。那么哪里是安稳之地呢?九二也无正应,而与初六阴阳亲比,双方相互依赖,相互帮助。初六把九二看作可以借用的壮马,而九二则把初六看作可供凭依的几案,即可以安居之地。所以爻辞说九二“涣奔其机”。不过初六由于处在涣散之初,又有九二刚中帮助,故可得“吉”;而九二已处于涣散之中,且依靠初六阴柔相助,故仅得“悔亡”。

其实散与聚是相对而言的。九二处涣散之时无可挽救而急就于初六,反而得以实现阴阳相聚的愿望,体现了散而能聚的涣卦卦义。

这是另辟蹊径以求聚亨,《象传》说:“涣奔其机,得愿也。”正是点明了这一点。

 

 

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