易经六十四卦之节卦初九爻正解

初九

地位难知之始(当位);变坎错离综坎。

初九:不出户庭,无咎。

象曰:不出户庭,知通塞也。

朱熹:“户庭”,户外之庭也。阳刚得正,居节之初,未可以行,能节而止者也,故其象占如此。

程传:“户庭”,户外之庭。“门庭”,门内之庭。初以阳在下,上复有应,非能节者也,又当节之初,故戒之谨守,至于“不出户庭”,则“无咎”也。初能固守,终或渝之,不谨于初,安能有卒,故于节之初为戒甚严也。

王申子曰:阳刚在下,居得其正。当节之初,知其时未可行,故谨言谨行,至于不出户外之庭,是知节而能止者,故“无咎”。

徐氏在汉曰:坎变下一画为兑,象止坎下流,户以节人之出入,泽以节水之出入。初“不出户庭”,以极其慎密为不出,此其所以“无咎”。

不出户庭,知通塞也。

程传:辞于《节》之初,戒之谨守,故云“不出户庭”则“无咎”也,《象》恐人之泥于言也,故复明之云,虽当谨守“不出户庭”,又必知时之通塞也。通则行,塞则止。义当出则出矣,尾生之信,水至不去,不知通塞也,故君子贞而不谅。《系辞》所解独以“言”者,在人所节唯“言”与“行”,节于“言”则“行”可知,“言”当在先也。

王申子曰:时有通塞,通则行,塞则止,当止即止,其知通塞之君子乎!《系辞》专以慎密言语说之,兑体故也。

吴曰慎曰:《节》兼“通塞”言,犹《艮》之兼“行止”言也。初九“不出户庭知塞也”,而兼言知“通”者,见其非一于止者也。二失时极,则但知“塞”而不知“通”矣。

子夏易传;節者不可以出也。初而慎之,在於密也。不出戸庭,則無由禍患及也。言而復悔,出而後治,則無及巳。剛能辨制,知時通塞,得初節之義也。

虞翻曰:泰坤为户,艮为庭,震为出;初得位应四,故“不出户庭,无咎”矣。

《象》曰:不出户庭,知通塞也。

虞翻曰:坎为通,二变坤土壅初为塞。崔觐曰:为节之始,有应所四。四为坎险,不通之象。以节崇塞,虽不通,可谓知通塞矣。户庭,室庭也。慎密守节,故“不出”焉,而无咎也。

案:初九应四。四互坎艮。艮为门阙。四居艮中,是为内户,户庭之象也。

初九,不出户庭,无咎。

[译文]初九,节制以守,呆在家中不动,必无咎害。

,象》曰:不出户庭,知通塞也。

[译文]《象传》说:节制以守,呆在家中不动,说明初九懂得通畅则行,阻塞即止的道理。

[提示]要慎言慎行,知节能止。

初九天天足不出户,呆在家中不动,可是他为什么要如此慎言慎行以至于“不出户庭”呢?

初九虽处于节卦之始,居得其正,上应六四,但是前进路途中有九二相阻,故节制自己行为,宜于慎守,等待时机,遂以“不出户庭”以免除咎害。这是初九的聪明之处,他深深地懂得路途中畅通则行,阻塞即止的节制之道。初九这样的知节能止之人既处于节初当止之时,故才有足不出户,以静制动的上策。

初九这样的人能够相机行事,小心谨慎,自然没有什么咎害了。

收藏 (0) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅-最全易经解读网站 天书易经 易经六十四卦之节卦初九爻正解 https://yijing.taijidian.cn/473.html

太极之巅创始人,一个强迫症的易学爱好者。

相关文章

评论
暂无评论
  • 0 +

    访问总数

  • 0 +

    会员总数

  • 0 +

    文章总数

  • 0 +

    今日发布

  • 0 +

    本周发布

  • 0 +

    运行天数

人更三圣 世历三古 其大无外 其小无内
易经六十四卦之节卦初九爻正解-海报

分享本文封面