火水未济 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：水火既济｜综卦：水火既济｜交互卦：水火既济

刘大钧《周易古经白话解》下经：第六十四卦_未济：火水未济（坎下离上）

火水未济卦辞：

＄未济①：亨，小狐汔济，濡其尾②，无攸利。

未济卦辞注释：

①未济：卦名。“济”为渡水，引申为成功，未济之义与“既济”相反，指事未成、未完。

未济卦辞译文：

未济：亨通顺利，小狐狸几乎渡过河时，沾湿了尾巴，没有什么利。

未济彖传

未济，“亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也⑿。

未济彖辞注释：

⑿此释《未济》卦卦名及卦辞之义。柔得中：六五之阴居外卦之中，小狐汔济：小狐狸几乎渡过河。汔，帛《易》作“气”，其义为“几乎”。未出中：未出险中。《未济》九二居坎中，坎为水，为险。濡其尾：（小狐狸）渡河沾湿了尾巴。濡，沾湿。不续终：不能延续到终结。不当位：《未济》六爻阴阳皆失位。刚柔应：《未济》三阴三阳皆相应。

未济彖辞译文：

未济，“亨通”，（六五）阴柔居中。“小狐狸将要渡过河”，未出坎水之中。（九二爻）“沾湿了尾巴，没有什么不利的。”，不能延续至终。（《未济》六爻）虽然不当位，而（六爻）阳刚阴柔皆互相应合。

未济象传

⑧火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

未济象传注释：

此释《未济》卦卦爻之象。火在水上：《未济》下坎上离，坎为水在下，离为火在上。火性炎上、水性润下。二者不交通，故为《未济》之象。

慎辨物居方：先儒多解为慎重分辨事物所居方所。笔者认为，慎重分辨物处理四方之事。

居，处。

方，与《象》释《复》“后不省方”及《系辞》“方以类聚”之“方”同，作四方之事解。

未济象传译文：

火在水上，《未济》之象。君子（效此）当以谨慎分辨事物处理四方之事。

未济初六爻辞：

初六：濡其尾，吝。

未济初六注释：

②小狐汔济，濡其尾：狐狸几乎渡过河时，沾湿了尾巴。汔，帛《易》作“气”。“汔”、“气”通，其义为“几”、“几乎”。濡，沾湿。

未济初六译文：

初六：沾湿了尾巴，将有吝羞的。

未济初六象传：

“濡其尾”，亦不知极也。

未济初六象传注释：

濡其尾：沾湿了尾巴。

亦不知极：初六阴柔失位居坎险之下而不知中。

极，中（详见《象》释《节》九二）。

未济初六象传译文：

“（小狐狸）沾湿了尾巴”，亦不知用中。

未济九二爻辞：

九二：曳其轮，贞吉③。

未济九二注释：

③曳其轮，贞吉：拖拉车轮，占问则吉。曳，牵引。贞，占问。

未济九二译文：

九二：拖拉车轮，占问则吉。

未济九二象传：

“九二贞吉”，中以行正也。

未济九二象传注释：

中以行正：九二居中，九二为阳，阳为直，直即正。

《文言》：“直，其正也。”故曰“中以行正”。

未济九二象传译文：

“九二守正则吉”，用中而行正。

未济六三爻辞：

六三：未济，征凶，利涉大川。

未济六三注释：

未济六三译文：

六三：未能成功，出征则凶，利于涉越大河。

未济六三象传：

“未济征凶”，位不当也。

未济六三象传注释：

未济：本指未渡过河，引申为未能成功。

位不当：六三以阴居阳，不中不正。

未济六三象传译文：

“未渡过河、出征则有凶险”，位不正当。

未济九四爻辞：

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方④，三年者赏于大国⑤。

未济九四注释：

④震用伐鬼方：动用（兵卒）讨伐鬼方。此指周人讨伐鬼方。震，动。又说通振，即振奋、威武。

⑤三年有赏于大国：经过三年（作战取胜）得到了大国的奖赏。赏，奖赏。于，在。“大国”又作“大邦”，指殷商。

未济九四译文：

九四：占问则吉，后悔之事消失。（周人）动用（兵力）讨伐鬼方，经过三年（取胜），得到了大国的奖赏。

未济九四象传：

“贞吉悔亡”，志行也。

未济九四象传注释：

志行：九四阳刚居坎险之上，以示渡过险难，其志得行施。

未济九四象传译文：

“占问有吉、悔事消亡”，其志得以行施。

未济六五爻辞：

六五：贞吉，无悔，君子之光有孚⑥，吉。

未济六五注释：

⑥君子之光有孚：君子的光辉，在于有诚信。光，光辉。孚，诚信。

未济六五译文：

六五：占则吉，无后悔之事。君子的光辉，在于有诚信，这是吉利的。

未济六五象传：

“君子之光”，其晖“吉”也。

未济六五象传注释：

君子之光：君子的光辉。

其晖吉：六五处上离之中，离为明，故曰“晖”。

晖，光之散。

未济六五象传译文：

“君子的光辉”，光明有晖而“吉祥”。

未济上九爻辞：

上九：有孚于饮酒⑦，无咎。濡其首，有孚失是⑧。

未济上九注释：

⑦有孚于饮酒：寓诚于饮酒之中。

⑧有孚失是：虽有诚而失正。失是，为失正。

未济上九译文：

上九：寓诚信于饮酒之中，无咎害；（若醉后）以酒濡头，虽有诚而失正。

未济上九象传：

“饮酒濡首”，亦不节也。⑨。

未济上九象传注释：

饮酒濡首：饮酒时沾湿了头。

亦不知节：先儒称事不过中曰“节”，然由《象》中上下文义思之，此“节”似作节制。

上九居卦之上，言饮酒而至于濡其首，乃不知节制自己。

未济上九象传译文：

“饮酒沾湿头”，也是不知节制（自己）。