(南宋)杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十四下经]第五十一卦_震卦:震卦为雷(震下震上)

2019-12-20 0 793
(南宋)杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十四下经]第五十一卦_震卦:震卦为雷(震下震上)

震为雷卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:巽为风|综卦:艮为山|交互卦:水山蹇

(南宋)杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十四下经]第五十一卦_震卦:震卦为雷(震下震上)

震,亨,震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。

彖曰:震亨,震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。

震所以亨者,何也?動而懼則亨也。懼非惶擾失守之謂也,懼而敬也。惟懼故敬,惟敬故无懼。无懼者,非不懼也,懼始乎來,終乎散也。當天下之大事震動而來也,吾虩虩然,必為之恐懼而顧慮焉,必求其所以應之,使大事為无事焉,斯可以轉禍為福,移懼為喜,而笑言啞啞矣。故震雷能驚百里,而不能失匕鬯於主祭之才,羑里能難文王,而不能傷文明於柔順之聖。蓋執匕鬯以祭者,一敬之外无餘念,一鬯之外无餘知。當是之時,白刃前臨,猛虎後迫,皆莫之覺,故震雷驚百里亦莫之聞,敬有所甚,懼有所忘也。能如是,天下可懼之大事,孰能驚之者?其出而主宗廟社稷,優為之矣。高祖當項籍,光武遇尋邑是已。震為長子,故言主祭,又震為雷、為動,曰出者,猶曰明天子出矣。說卦曰:帝出乎震。劉備聞迅雷失匕箸,託也,舜之烈風雷雨弗迷,震之祭主不喪匕鬯,敬也。出字上脫「不喪匕鬯」四字。

象曰:洊雷,震,君子以恐懼脩省。

震者,雷也,一雷已威矣,況洊而重乎?天之雷,以驚夫不敬者也。不敬者猶驚,而況敬者乎?君子,敬者也,一雷已驚矣,而況洊雷乎?然君子非徒驚也,有功用焉。聞雷而恐懼,驚也,驚而已矣。過則舍之,徒驚也。君子則不然,恐懼以先之,脩省以繼之,脩省者,恐懼之功用也。脩其身,省其過,則恐无恐,懼无懼矣。

震卦初九:

初九,震來虩虩,後笑言啞啞,吉。

象曰:震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。

彖辭已言之矣,爻彖二辭同,或者其一重出。後有則者,喜而不失節也。

震卦六二:

六二,震來厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。

象曰:震來厲,乘剛也。

時有險易,則勢有詘伸,故天下无常險,亦无常詘,險過則易,詘甚則伸。以六二之柔,乘初九之剛,險也;以六二之靜,應初九之動,詘也。方震之始,初遇九之猛厲,勃然而動,駭然而來,何可當也?六二才與位俱柔,若不勝其憤,起而逐之,奚而不喪?惟能以柔避剛,以靜馴動,遠避而勿逐,俟之久而剛自衰,則吾无喪而有得矣。險者易,詘者伸,非有得乎?高祖避項而入漢中,光武避更始而出河北,得震六二之義矣。厲,猛也。躋于九陵,避之遠也。億,度也,具其所有之資也。度其逐之,則喪其所有也。七日,久也。

震卦六三:

六三,震蘇蘇,震行无眚。

象曰:震蘇蘇,位不當也。

不患无位,有位患也,非患位也,才儉於位之患也。六三以柔懦之才,逢震擾之世,居下卦之上,非位之不當乎?君子所以為六三懼也。蘇蘇,懼之至也,然則奈何?曰:行而去之可也。辭難避事,臣子之義乎?曰:是臣子之義也。不才云才,隕身細也,隕國細乎?吾才不稱吾位,吾去之,天下獨无才稱其位者乎?鮑叔遜夷吾,子皮遜子產,去无才得有才,豈惟无災眚乎?國之福,身之福也。薳子馮不為令尹,蔡謨不拜司徒,可以无眚矣,抑可以為次矣*。

*註:《學易記》引此文:「蘇蘇,懼之至也,辭去其位,以讓賢者,可以无眚。蓋隠栝之詞,非本文。」

震卦九四:

九四,震遂泥。

象曰:震遂泥,未光也。

九四以一陽之孤,陷四陰之內,處至陰之位,百鍊化為繞指,一齊咻于眾楚矣。以此居震擾之世,安能致遠而不泥,光大而有濟乎?劉向、恭、顯雜處漢朝,珣、瑜、伾文並居唐位是已。

震卦六五:

六五,震往來厲,億无喪,有事。

象曰:震往來厲,危行也。其事在中,大无喪也。

六五,震之君也,當震動之世,為正位之君,宜其憤起奮發,撥亂反正,以大有為於天下也。今戒之曰毋進而往,往則為上六之震極,是往亦危也;毋退而來,來則乘九四之至剛,是來亦危也,必也深思焉,長慮焉。億之於心,度其得中,而无喪其所有焉,斯足矣。然則天下紛紛何時定乎?曰:治人者必自治,料敵者必料己,五固震之君也,六則陰柔而无陽剛之才者也。當動之時,无動之才,與其動而喪吾之所有,不若靜而不喪吾之所有。其周平王、晉元帝之事乎?

震卦上六:

上六,震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其鄰,无咎。婚媾有言。

象曰:震索索,中未得也。雖凶无咎,畏鄰戒也。

立弱子于千仞之上,而觀人與虎鬬于其下,其氣豈不索然而盡,其視豈不矍然而愕乎?震之上六似之。六以柔怯之資,居震懼之極,下臨五爻之動,其索然矍然宜也。然聖人一則以驚,一則以安,曰征凶,言往則凶,驚之之辭也;曰无咎,言不往則无咎,安之之辭也。奚而往則凶?往則犯九四之剛。奚而不往則无咎?我躬遠於剛,而我之鄰六三實當之也。然聖人雖安之,而終以再三警之曰:汝雖无咎,而鄰之蘇蘇,亦不可不畏不戒也。天下之禍,莫大乎于其鄰,而于其身次焉,何也?身者必防,鄰者必玩也。虞受晉寶以滅虢,不知乃所以自滅;楚聽秦賂以伐齊,不知乃所以自伐,玩故也。江亡而秦穆懼,吳亡而晉國弔,其知所謂雖无咎而畏鄰戒者與?震之六爻,一言以蔽之,曰君子以恐懼修省。婚媾有言,亦謂鄰也。中未得,謂懼而不自得也。三與上應曰鄰,說者以五為鄰,五,君也,非鄰也。

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