(南宋)朱熹撰《周易本义》卷二下经:第四十三卦_夬卦:泽天夬(乾下兑上)

2019-12-05 0 838
(南宋)朱熹撰《周易本义》卷二下经:第四十三卦_夬卦:泽天夬(乾下兑上)

泽天夬卦 地位:老阳|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山地剥|综卦:天风姤|交互卦:乾为天

夬,揚于王庭,孚號有厲。告自邑,不利即戎,利有攸往。

夬,古快反。號,戶羔反。卦內並同。

夬,決也,陽決陰也,三月之卦也。以五陽去一陰,決之而已。然其決之也,必正名其罪,而盡誠以呼號其眾,相與合力,然亦尚有危厲,不可安肆。又,當先治其私,而不可專尚威武,則利有所往也。皆戒之之辭。

《彖》曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和。

說,音悅。釋卦名義,而贊其德。

揚于王庭,柔乘五剛也。孚號有厲,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。利有攸往,剛長乃終也。

長,丁丈反。此釋卦辭。柔乘五剛,以卦體言,謂以一小人加於眾君子之上,是其罪也。剛長乃終,謂一變則為純乾也。

《象》曰:澤上於天,夬,君子以施祿及下,居德則忌。

上,時掌反。施,始豉反。澤上於天,潰決之勢也。施祿及下,潰決之意也。居德則忌,未詳。

初九

初九:壯于前趾,往不勝為咎。

前,猶進也。當決之時,居下任壯,不勝宜矣。故其象占如此。

《象》曰:不勝而往,咎也。

九二

九二:惕號,莫夜有戎,勿恤。

莫,音暮。九二,當決之時,剛而居柔,又得中道,故能憂惕號呼,以自戒備,而莫夜有戎,亦可无患也。

《象》曰:有戎勿恤,得中道也。

九三

九三:壯于頄,有凶,君子夬夬,獨行遇雨,若濡有慍,无咎。

頄,求龜反。頄,顴也。九三,當決之時,以剛而過乎中,是欲決小人,而剛壯見于面目也,如是則有凶道矣。然在眾陽之中,獨與上六為應,若能果決其決,不係私愛,則雖合於上六,如獨行遇雨。至于若濡而為君子所慍,然終必能決去小人而无所咎也。溫嶠之於王敦,其事類此。

《象》曰:君子夬夬,終无咎也。

九四

九四:臀无膚,其行次且;牽羊悔亡,聞言不信。

臀,徒敦反。次,七私反。且,七余反。姤卦同。

以陽居陰,不中不正,居則不安,行則不進。若不與眾陽競進,而安出其後,則可以亡其悔。然當決之時,志在上進,必不能也。占者聞言而信,則轉凶而吉矣。牽羊者,當其前則不進,縱之使前而隨其後,則可以行矣。

《象》曰:其行次且,位不當也。聞言不信,聰不明也。

九五

九五:莧陸夬夬,中行无咎。

莧,閑辨反。莧陸,今馬齒莧,感陰氣之多者。九五,當決之時,為決之主,而切近上六之陰,如莧陸然。若決而決之,而又不為過暴,合於中行,則无咎矣。戒占者當如是也。

《象》曰:中行无咎,中未光也。

《程傳》備矣。《傳》曰:「卦辭言夬夬,則於中行為无咎矣。《象》復盡其義,云中未光也。夫人心正意誠,乃能極中正之道,而充實光輝。五,心有所比,以義之不可而決之,雖行於外,不失中正之義,可以无咎,然於中道未得為光大也。蓋人心一有所欲,則離道矣。」夫子於此,示人之意深矣。

上六

上六:无號,終有凶。

陰柔小人,居窮極之時,黨類已盡,无所號呼,終必有凶也。占者有君子之德,則其敵當之,不然反是。

《象》曰:无號之凶,終不可長也。

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