(南宋)朱熹撰《周易本义》卷二下经:第四十五卦_萃卦:泽地萃(坤下兑上)

2019-12-05 0 865
(南宋)朱熹撰《周易本义》卷二下经:第四十五卦_萃卦:泽地萃(坤下兑上)

泽地萃卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦:山天大畜|综卦:地风升|交互卦:风山渐

萃,亨,王假有廟,利見大人,亨。利貞,用大牲吉,利有攸往。

假,更白反。萃,聚也。坤順兌說,九五剛中,而二應之。又為澤上於地,萬物萃聚之象,故為萃。亨字衍文。王假有廟,言王者可以至于宗廟之中,王者卜祭之吉占也。《祭義》曰「公假于太廟」是也。廟所以聚祖考之精神,又人必能聚己之精神,則可以至于廟而承祖考也。物既聚,則必見大人,而後可以得亨。然又必利於正,所聚不正,則亦不能亨也。大牲必聚而後有,聚則可以有所往,皆占吉而有戒之辭。

《彖》曰:萃,聚也。順以說,剛中而應,故聚也。

說,音悅。以卦德、卦體釋卦名義。

王假有廟,致孝享也。利見大人,亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,順天命也。

釋卦辭。

觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。

極言其理而贊之。

《象》曰:澤上於地,萃,君子以除戎器,戒不虞。

上,時掌反。除者,脩而聚之之謂。

初六

初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號,一握為笑,勿恤,往无咎。

號,平聲。初六,上應九四,而隔於二陰,當萃之時,不能自守,是有孚而不終,志亂而妄聚也。若呼號正應,則眾以為笑;但勿恤而往從正應,則无咎矣。戒占者當如是也。

《象》曰:乃亂乃萃,其志亂也。

六二

六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。

禴,羊略反。二應五而雜於二陰之間,必牽引以萃,乃吉而无咎。又二中正柔順,虛中以上應,九五剛健中正,誠實而下交。故卜祭者有其孚誠,則雖薄物,亦可以祭矣。

《象》曰:引吉,无咎,中未變也。

六三

六三:萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

六三陰柔,不中不正,上无應與,欲求萃於近而不得,故嗟如而无所利,唯往從於上,可以无咎,然不得其萃。困然後往,復得陰極无位之爻,亦可小羞矣。戒占者當近捨不正之強援,而遠結正應之窮交,則无咎也。

《象》曰:往无咎,上巽也。

九四

九四:大吉,无咎。

上比九五,下比眾陰,得其萃矣。然以陽居陰不正,故戒占者必大吉,然後得无咎也。

《象》曰:大吉,无咎,位不當也。

九五

九五:萃有位,无咎,匪孚,元永貞,悔亡。

九五剛陽中正,當萃之時而居尊,固无咎矣。若有未信,則亦脩其元永貞之德,而悔亡矣。戒占者當如是也。

《象》曰:萃有位,志未光也。

未光,謂匪孚。

上六

上六:齎咨涕洟,无咎。

齎,音咨,又,將啼反。洟,音夷。《象》同。處萃之終,陰柔无位,求萃不得,故戒占者必如是,而後可以无咎也。

《象》曰:齎咨涕洟,未安上也。

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