天地否卦 地位:老阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地天泰|综卦:地天泰|交互卦:风山渐
否之匪人,不利君子貞,大往小來。
朱子云:或疑之匪人三字衍文,由比六三而悞。
方逢辰曰:之字羨文。俞琰同。云:彖傳釋卦乃加之字,後人因彖傳而悞加。吳澄、朱升本刋去之匪人三字。【毛奇齡云:妄】。
王中子不利(句)。天下事物皆不利也。君子貞(句)。君子宜貞,故以自守。陸時位同。陸云:依俞琰讀【亷。案:琰以不利君子貞句,陸悮】。
虞翻諸儒同。
初六,拔茅茹,以其彚,貞吉,亨。
說見泰卦。
六二,包承,小人吉,大人否,亨。
荀爽、王昭素、游酢、楊時:包承小人(句)。吉(句)。言君子包承平小人耿南仲沈該趙汝楳同【亷案:朱子謂龜山意欲解說從蔡京之失,不知此說非楊始】。王弼諸儒包承(句)。承吳澄朱升云:當作脀。吴云:脀、承古字通用。脀,牲之正體也,謂苞苴饋遺之事。包,惠棟作苞。
【苞羞同】。
六三,包羞。
羞,吳澄、朱升作膳羞之羞,言羞者腥胾炙膾醢醬之屬,包苴遺人,而非正饌。
【毛奇齡曰:考之《左傳》敬仲諸語,升說甚合。惜承脀二字尚須改,故不從】。
謹案:荀爽訓羞恥之羞。
九四,有命无咎,疇離祉。
疇,鄭玄作,古 字。
九五,休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。
苞,荀爽、鄭玄、陸績、李鼎祚作包。
朱子曰:古易作包。
上九,傾否,先否後喜。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦