渐卦（风山渐卦）【艮宫归魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阴】

【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦（艮下巽上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗•卷六》

渐卦：䷴【艮下巽上】

漸：（句）。女歸吉（句）。利貞。

傳：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。

大象：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。

序卦：物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。

雜卦：漸，女歸待男行也。

漸、歸妹與咸、恒似，以四卦皆乾、坤之子女，而剛柔内外有相交之理，故取象於夫婦嫁娶之事。咸曰取女，此曰女歸，彼少男少女之相感，此少男長女之中應也。漸辭曰女歸，下卦曰歸妹，彼少女長男之相從，此少男長女之相訂也。本卦與歸妹覆推，故雜卦曰：漸，女歸待男行也。歸妹，女之終也。義尤顯切。漸者，禮之始也。禮始于謹夫婦，女之歸最為有漸。納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，六禮備而後成婚，是漸莫如女之歸也。艮止于下，而巽進于上，是止以為進，亦漸也。漸本進而有序之文，女歸則漸之義矣。吉，得其義也。利貞，爻之中也。以歸妹覆推，則下卦之兑，上進為巽，而九二居於九五，位既尊而有功，陽剛得中，又正而可以正人，貞之道也，故利貞。

初六（句）。鴻漸于干（句）。小子厲（句）。有言（句）。无咎。

傳：小子之厲，義无咎也。

鴻之賓也，隨陽南北，而其行有序。卦體隂陽相次，乙乙徐徐，亦似雁行，故爻俱取鴻象。婚禮用雁，義亦然也。干，水涯也。初六，漸之最初，柔弱處下而不進，若舍磐之安而不有者，似危也，故無識者疑之，是厲也。因厲而有言，言誚讓也，此亦小子則然耳。然以漸之義揆之，則正愼始安身之道，故无咎。用柔所以不躁而能漸也，觀晉初之摧如，可知同一難進之義矣。若升之初六曰衆允，則以其為卦主也，義自不同。

六二（句）。鴻漸于磐（句）。飲食衎衎（句）。吉。【磐，史記漢武紀引作般，註云：水涯堆也】。

傳：飲食衎衎，不素飽也。

磐，大石也，廣澤大阿之間有之，水鳥栖息之所。衎衎，從容而不競也。必于磐而後得飲食之衎衎，則前乎此者有漸也。飲食衎衎以圖進，則後乎此者有漸也。蓋鴻之為物，秋南春北，未嘗寜處，故飲食衎衎，非終安乎此也。

傳曰：不素飽，其義精矣。漸之最中正者也，又有應于五也。

胡氏炳文曰：艮為石，則有磐象。鴻食則呼，衆飲食衎衎，和鳴也。初之小子厲有言，危而傷也。二飲食衎衎，安且樂矣，時使之然也。

九三（句）。鴻漸于陸（句）。夫征不復（句）。婦孕不育，凶，利禦寇。【孕，荀作乘，誤】。

傳：夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

以剛而處危地，失所為漸者也。陸，路也，如南陸北陸之陸。鴻之為物，木落南翔，氷泮北歸，此隨日之南北陸以為行也，即漸也。而九三過剛，又無應與，秋未立而遽南，春未立而遽北，其去也獨行無侣，非上九漸陸之義，惟一往不返耳。九陽爻，故稱夫將遽進，而以巽女為婦耶？隂陽相比，似可以孕矣。然少男長女，時未至也，非夫婦之道，不可以生育，凶可知矣。其剛急之性，將何所用哉？惟宼之至也，禦之以健捷則退，所謂漸不可長者，此則其利也。内卦艮象，止也，于義為順，故可以相保。

六四（句）。鴻漸于木（句）。或得其桷（句）。无咎。

傳：或得其桷，順以巽也。

巽為木，六四柔而下乘，故為桷。桷，柯也。鴻本不木栖，而當漸之交，又巽之下體適漸于此，未可托也。然柯尚可容足，不至顛墜，得柔順之道，不失漸之義，故无咎。進近九五，四多懼，而以柔處之，故安也。以隂從陽，亦順事也。

房氏喬謂：上附于五可也，其謂五為桷則不可也。九五尊而高，非足履之象，惟以本爻之柔為平柯，而托乎其間以附五，斯得之。君臣之義，夫婦之道也。

九五（句）。鴻漸于陵（句）。婦三歲不孕（句）。終莫之勝（句）。吉。

傳：終莫之勝吉，得所願也。

鴻或南陸北陸，以為飲食之所耳。磐則其所也，于陵則已遠矣。然九五得中，于陸為儀，即在其上，無所間也。豈至於九三之失道，孕而不育哉？以婦道言之，亦不過三歲不孕而已。漸之貞也，本卦歸妹之反，故兼以婦道為象，即彖之女歸同一意也。

上九：（句），鴻漸于陸（句）。其羽可用為儀（句）。吉。

傳：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

陸，胡氏、程氏本皆云當作逵。朱子謂以韻讀之，良是。至范諤昌、吳澄季本直改作逵，皆非也。朱氏震、來氏知德、毛氏奇齡知陸之不可改為逵，而朱氏據虞翻以九三為陸，謂上所往進也，所反亦進也。漸至九五極矣，是以上反而之三。來氏謂九三之中爻，水在山上，故自干而陸。此爻變坎，又水在山上，故又有鴻漸于陸之象。毛氏謂上與三為表裏，上巽極，即三止極，故復漸于此，亦非也。陸字漢、隋以後竝無訛誤。隋盧思道孤鴻賦序云：大易稱鴻漸于陸，羽儀盛也。是其傳已久。若以韻證，則逵、儀不叶。

顧氏炎武曰：古人讀儀為俄，不與逵為韻，足破前誤。至謂上復漸于三，又大失爻理。不知陸之為路，不必其為逵也。不知漸之各異，不得以為三也。日行南陸，則鴻漸而南。日行北陸，則鴻漸而北。三未極而漸陸，故離羣而失道。上已極而漸陸，則羣飛翺翔，行列整齊，故其羽可用為儀。儀也者，徐徐然有次第也，乙乙然相聨屬也。

傳曰：不可亂，正以其行列言也。為異說者，當細玩之。