泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天

【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗•卷五》

夬卦：䷪【乾下兑上】

夬：（句），揚于王庭（句）。孚號有厲（句）。告自邑（句）。不利即戎（句）。利有攸往。

傳：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

大象：澤上于天，夬。君子以施禄及下，居德則忌。繋辭：上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。

序卦：益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。

雜卦：夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道消也。

五陽一隂，與姤覆推，當剛長之時，而一柔掩于其上，勢在必決者也，故名夬。上切近五，而乘之以柔，聲其罪而去之可也，故曰揚于王庭。五剛相連，是衆孚而羣號也，亦共危之也，而相示以為不可忽，孚號之心也，故傳曰其危乃光。是以先治其内，而後可以攘外邑近邑也。告，謀議周詳，訓飭愼密也。隂敢自肆，而驟以武勇勝之，彼將大逞其技以為亂，所傷者必多矣，故不利即戎。而惟是羣陽以漸而進，則衆正滿朝，隂邪自消矣。卦之為德，内健外說，即為去惡之道也。先儒孚號斷句，有厲又句，是孚號而有厲矣，非也。有厲即孚號之心也，傳所謂其危乃光也。

胡氏炳文曰：以五陽去一隂，而彖為警戒危懼之辭不一，蓋必揚于王庭，使小人之罪明；以至誠呼號其衆，使君子之類合。不可以小人之衰而遂其肆也，有危道焉；不可以君子之盛而事威武也，有自治之道焉。復利往，往而為臨、為泰、為夬也；夬利往，往而為乾也。蓋隂之勢雖微，蔓或可滋，窮而為敵，君子固無時不戒懼，尤不可于小人道衰之時忘戒懼也。

初九（句）。壯于前趾（句）。往不勝（句）。為咎。【趾，荀氏作止】。

傳：不勝而往，咎也。

當夬之初，任壯而動，非孚號有厲之心也。前趾，謂初體剛而動，故壯。壯于前趾，則竟往矣。往必不勝，不勝則小人得志，而君子之勢失，其過不可補矣，故為咎。蘇氏軾曰：大壯之長則為夬，故夬之初九，與大壯之初九無異。

朱子語類曰：壯于前趾，與大壯初爻同。此卦大率似大壯，只爭一畫。

九二，（句）。惕（句）。號（句）。莫夜有戎勿恤、【惕苟爽，翟元俱作錫，謬】。

傳：有戎勿恤，得中道也。

惕内敬，號外誡，彖所謂孚號有厲者也。九二剛而得中，夬之善道，故與彖辭同。莫夜有戎，隂警也。恤，憂也。勿憂素備，無虞也。此則彖所謂其危乃光者矣。張子曰：警懼申號，能孚號而有厲也。以必勝之剛，決至危之柔，能自危厲，雖有戎何恤？

九三（句）。壯于頄（句）。有凶（句）。君子夬夬（句）。獨行遇雨，若濡有愠（句）。无咎。【頄，鄭元作䪻，云夾面也。蜀才作讐，字聲之誤。明張氏晉王本作尻，後人謬改】。

傳：君子夬夬，終无咎也。

九三當剛勝之時，居偏危之地，恐其過也。而上六正應，隂陽相合，疑于汚也，故分别言之，以盡其情，以善其道。頄，音逵，顴也。壯于頄，猶言發怒，見于詞色者也。衆剛同欲決隂，而上六正應，反若引以為援，能無怒乎？怒則過矣，非決而和之道凶也。君子處此，惟有夬之又夬，不為六移，應與之間，雖獨有因緣，而當之若凂，獨行遇雨，而身已若濡，但愠于心，而不遽形于色，則孚號有厲，夬而和者即在是。吾志已定，小人終去，可補過矣，故无咎。王允之于董卓，温嶠之于王敦，事有類此者。

辭之分别爻情，本自較然，而先儒以為差錯。胡安定移其文曰：壯于頄，有凶。獨行遇雨，若濡，有愠。君子夬夬，无咎。程子移其文曰：壯于頄，征凶。獨行遇雨，君子夬夬，若濡，有愠，无咎。皆不安。蓋未嘗將壯頄、有愠分别本爻、應爻而深玩之也。

陸氏希聲曰：當君子之世而應小人，故外有沾汚之累，内有愠恨之心，然後獲无咎者，志有存焉。

九四（句）。臀无膚（句）其行次且（句）牽羊（句）悔亡（句）聞言不信、【次，說文及鄭本俱作趑，一作 。且，馬云助語，一作趄，李鼎祚作趑趄。牽，子夏傳作掔】。

傳：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。

兑上體之下而居後，故為臀。變坎則䧟，故无膚。次且與趑趄同。九四當羣剛決柔之際，而剛在兌悦之初，懷疑不進，悔之道也。兌為羊，牽制也。牽制于兌，不變為坎，可以亡悔。不失為夬，而兑變坎為耳、為聞，言其位不中不正，則内無所主，故為不信。乾為言，告自邑者也。九四雖近而聞之，而柔靡居心，面從而實背之，此行所以次且也。利有攸往而不能往也，此君子中之小人，視九三之夬夬者遠矣。當夬之時，其何恃哉？方氏疑本義讓羊使前而隨其後，則羊乃衆君子之象，而以謂就兑羊之象言之，則羊還是九四是矣。至謂羊性善觸，不至羸角不已，聖人敎以自牽其羊，抑其很性可以亡悔，亦壯頄有凶之意，則與傳所謂位不當者不合。聞言不信，雖分釋而位不當，則本爻之大旨也。

九五（句）。莧陸夬夬（句）。中行无咎。【陸蜀才作睦，誤】。

傳：中行无咎，中未光也。

莧、陸，二草名。朱子語類曰：莧、陸是兩物，莧者馬齒莧，陸者草陸，一名商陸者是也。二草繁生，以喻小人之滋蔓。九五切近上六，為夬之主，故夬之又夬。然懼其過也，而九五中正，故因其廹而怒之深，勿以其細而發之易，斯揚于王庭，孚號有厲之心，行之得中，故无咎。彖傳曰：其危乃光也。本爻傳曰：中未光，謂中之夬。夬有輕視上六之志，必不過激而後可以无咎也。三應六，故重夬。夬五近六，故重中行。觀傳發明可見。

上六：（句），无號（句）。終有凶。

傳：无號之凶，終不可長也。

夬已盡矣，隂至消極，可無所用其孚號矣。然隂之端倪，結于兌體，因其柔說而忽之，將有破裂而不可收者，故凶。

傳曰：終不可長，文義甚明，猶然其危乃光之意也。兌說六柔無號矣，凶之道也。本義謂小人居窮極之時，黨類已盡，無所呼號，終必有凶。程傳謂无用號咷畏懼，終必有凶。蔣氏悌生謂傳義似為小人謀。俱未解傳意。