萃卦（泽地萃卦）【兑宫二世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：太阴】

【周易下经】第45卦-萃卦䷬泽地萃卦（坤下兑上）－（元）吳澄撰《易纂言•卷二》

䷬：【坤下兑上】

○【八之二下之八緯，四隂觀變，主上六。】

萃：【此羲皇坤下兑上之卦，而文王名之曰萃。萃，聚也。兑說為澤，坤順為衆，為地在上以說臨其下，民聚于下以順其上。澤者水之所歸，澤滿溢而上于地，則澤不受水，而衆流之歸皆聚于地上，故為萃。】

王假有廟：【象也。王謂九五，艮為廟，二三四互艮，六二艮之下，畫廟之内也。五下應二，是王者至于有廟，聚己之精神以聚祖考之精神也。】

利見大人：【占也。五陽剛中正為大人，四隂聚而歸五，利見大人也。】

亨：【占也。大人能聚天下之衆美者也。】

利貞：【占也。能致亨則宜正主事矣。】

用大牲，吉：【占也。大牢為大牲，少牢為次牲，特牲為小牲。下坤為牛，上兑為羊，三四五上肖坎為豕，三牲具也。】

利有攸往：【占也。六二上應九五為往，物聚而衆多則宜備禮，人聚而衆多則宜出外。損之時則用二簋而可，萃之時則用大牲吉，屯之時則勿用有攸往，萃之時則利有攸往，各順其時也。】

初六：【初之畫得六，為萃之隨。】

有孚：【占也。四以說道聚民而與初應，故有孚于初。】

不終：【占也。四位不當，故其孚不終。】

乃亂乃萃，若號：【象也。初以四之孚不終，故其志擾亂，與三隂相聚而號呼，以求四之孚。初柔變為剛，成震，故有聲而號。】

一握為笑：【象也。初之號，衆皆笑之。一握猶言一團，二三四爻互艮為手，艮數一，故曰一握。二三象手之指，能握笑者，蓋二三笑之。三為兑口之倒而向下者，故能笑。初之號。】

勿恤：【占也。雖為衆所笑，然所求者正應，故戒之以勿恤。】

往无咎：【占也。勿恤衆笑，上往求四，則无咎也。】

六二：【六居第二畫，為萃之困。】

引吉：【占也。二聚于下而順上，五說乎上以聚下，中正相應。然二柔居柔，懼其易變，故戒之以引而至于長久則吉。】

无咎：【占也。能引而得吉，則无咎也。】

孚乃利用禴：【占也。孚，謂六二之誠孚于九五也。禴者，夏祭之名。舊說相承，以禴為薄祭。蓋宗廟四時之祭，春祠、夏禴、秋嘗、冬烝，其孝誠一也。物則隨時而有厚薄之殊，秋之時萬物成熟，故秋嘗之物豐，冬烝則彌豐。春之時萬物始生，故春祠之物殺，夏禴則彌殺。卦位，五為天上，卦之中也。上為北，五者日行天中而近北，夏之時也。故凡禴祭之象，皆以五而言。二之順五，以其中正而已。然隂虚非實，故為之戒云。必其誠實，先孚于五，乃可于萃聚用大牲之時，而利于用夏月薄物之祭，以事其上。蓋誠既先孚，則在上者不疑其簡也。項氏曰：羣聚之時，為禮當厚，必如二五之交，信在其中，而後外可畧也。】

六三：【六居第三畫，為萃之咸。】

萃如嗟如：【象也。三與下二隂萃于下，而上无應，故嗟歎不得志。六三兑口之倒體，能嗟】，无攸利：【占也。】

往无咎：【占也。三雖无應，而比近九四之陽，苟能往而上求九四，則可无咎。】

小吝：【占也。若但安于隂小，而不上往求陽，則吝矣。】

九四：【九居第四畫，為萃之比。】

大吉：【占也。四應初，下臨三隂之聚，可以得民矣。然位不當而其孚不終，蓋雖陽而居隂故也。若如九五之以陽居陽，則吉矣。四雖陽畫而非陽位，必陽畫居陽位而後為大也。凡九居二者，雖中而非大中，必九居五，則畫與位俱陽而謂之大中，此大吉之大，猶大中之大。】

无咎：【占也。能如九五以陽居陽之大，則吉，乃可无咎也。】

九五：【九居第五畫，為萃之豫。】

萃有位：【象也。萃之時，陽畫居陽位，故曰萃有位。】

无咎：【占也。】

匪孚：【占也。二為五之正應，然以柔居柔，隂虚不實，或未能孚于五也，故曰匪孚。二之爻辭以為必能孚于五，而後利于用禴，亦因二之不足于孚而戒之也。】

元永貞，悔亡：【占也。九五以陽居陽，其占固為无咎矣。然儻木能得二之孚，則當有悔，必有元以長人之德，永久貞其事，則其悔乃可亡也。大抵聚而衆多之時，慮其不可以久，故二以引長而後吉，五以永貞而後悔亡，皆欲其久而不變也。】

上六：【上之畫得六，為萃之否。】

齎咨涕洟：【象也。齎咨者，嗟歎之聲。涕，目液；洟，鼻液。兑口有聲，三四五上肖坎，有液。上自四升上，為萃之主。以柔居柔，不敢當天下之聚，故不安于居衆人之上，而至于齎咨涕洟，可謂懦而无立者矣。】

无咎：【占也。說極而致天下之順聚，雖柔懦不安，无傷于萃也，故无咎。

六畫俱六九，為萃之大畜。】

【經彖辭凡二十字，爻辭凡七十四字。舊本卦名下有亨字。程子曰：羨文也。

陸氏曰：馬、鄭、虞、陸續竝无此字。晁氏曰：王昭素謂當无。假，庚白切。號，平聲。禴，羊畧切。齎，將兮切。洟，音夷。註說音曰：少牢，詩照切。殺，所戒切。長，知兩切。】