明夷（地火明夷）【坎宫游魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阴】

【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷（离下坤上）－（元）吳澄撰《易纂言•卷二》

䷣：【离下坤上】

○【三之八，下之三，緯二陽臨變，主六二。】

明夷：【此羲皇離下坤上之卦，而文王名之曰明夷。夷，傷也。字與痍通。日入地下，掩蔽其明而不見，若有傷之者然，故曰明夷。】

利艱貞：【占也。明者，遭傷艱難之時也。利于艱難而正主事。】

初九：【初之畫得九，為明夷之謙。】

明夷于飛，垂其翼：【象也。明夷者，明而遭傷之人，謂六二也。六二，明夷之主爻。初九、六二、九三所謂明夷者，皆指六二而言。于飛，謂自二升三也。卦自臨變，臨之九二，升為九三，而成明夷。初畫若變為柔，則自初至五，有飛鳥之象。三象鳥身，初、二、四、五象鳥翼。以小過飛鳥之象擬之，鳥翼皆是耦畫。明夷之初為鳥翼，而其畫奇，又居地下之位，是鳥翼之傷，合而不開，下垂于地者也。鳥之善飛者，直翅而上，明而遭傷之人，如鳥方飛，而初之翼下垂向地，不能直翅以戾天也。此象為六二卦主言，非為初九一畫言也。】

君子于行，三日不食：【占也。此占乃專就初九一畫言。君子謂初，行謂道路。初與四應，六四互震之中，畫為大塗。于行，謂自初適四也。二、三、四互坎，其數三，无兑口，故不食。六二，明夷之主，明而遭傷，垂翼不能去。初與二同體，亦當靜處以俟，出而在路，欲就正應，必至饑餓三日而不得食。明夷之時，皆不宜動。六二中正能自守者，初以剛居剛，其志不能不動，故其占如此。】

有攸往，主人有言：【占也。往謂往二，二為卦主，故曰主人。初九遠適四，則有三日不食之厄；近往二，則二以其不宜動而動，故亦有言也。】

六二：【六居第二畫，為明夷之泰。】

明夷，夷于左股：【象也。明夷謂六二，左股謂九三。二之爻位在人身為股，互震下畫為左。九三者，六二之左股也。六二，明夷之主，而九三之遭傷者，傷于左股也。蓋九三之陽，乃六二之所以為明者，而自二升三，逼近坤體，受其掩蔽，卦之名為明夷，正以九三之明遭傷也，故曰明夷，夷于左股。六二為離日之中虛，非其受傷之處。九三為離日之外明，傷者，掩蔽其外明也。故明之遭傷，專指九三言之。】

用拯馬壯，吉：【占也。拯，救也。九三為六二之左股，雖遭傷，然九三陽剛，在六二之前，互震初畫為馵足作足之馬，互坎中畫為美脊亟心之馬，如危難之中，用以拯救而得強壮之馬。蓋九三雖遭傷，而能拯救六二，明夷之主也。】

九三：【九居第三畫，為明夷之復。】

明夷于南狩：【象也。明夷謂六二，三為南之位，卦變自二升三，故曰南狩，如升之卦變自初升三而曰南征也。狩者，四時田獵之通名，非專言冬也。】

得其大首：【象也。大謂三之陽，上畫為首，三與上應，上者三之首也，故曰大首。明夷之人狩于南而得大首，謂能得上六也。說者以武王伐紂之事譬之。】

不可疾貞：【占也。狩獵之事，宜武勇乃能有獲，正主事者不可示疾，疾則怯弱而損威強。春秋時用師者曰擐甲執兵，固即死也，病未及死，豈敢言病？奈之何其以病敗君之大事？蓋亦此意。若鄭人侵衛而疾作，不可以執弓，則不可也，故曰不可疾貞。疾者，隂柔之為患。六二明夷之主，而以柔居柔，然至此之時，外既用九三之剛，則中不可以復主于柔也，故戒其不可疾。蓋文王遵養時晦之時可以柔，武王是用大介之時不可以柔也。上帝臨汝，无貳爾心，今日之事，有進无退，牧野之師，王杖鉞麾旄，師尚父鷹揚將士，如虎貔熊羆，豈可以疾貞哉？】

六四：【六居第四畫，為明夷之豐。】

入于左腹：【象也。自外來内曰入，入者五，入之左腹者四也。互震中畫為左，四之爻位在人身為腹，此言六五下交于四也。】

獲明夷之心于出門庭：【象也。下卦明夷之人謂六三，上卦明夷之人謂六五也。五柔順得中而无應，四與五比，四腹五心也。三、四、五，艮之反體，艮為門闕，五在門闕之外，門外之庭也。五來比四，為入于左腹。自内往外曰出，四往比五，為獲明夷之心于出門庭。獲心，猶詩言實獲我心，謂稱彼之心也。明夷之時，徧地昬暗，以一卦言，則上坤傷下離之明；以各爻言，則唯上六居暗極而傷九三之明。若六四、六五皆有柔順之德，五中四正，為以柔順中正相親比，而處于昬暗之世。其譬則微子、箕子各敷心腹以相告，語自靖，人自獻于先王者也。五，箕子；四，微子也。】

六五：【六居第五畫，為明夷之既濟。】

箕子之明夷：【象也。以箕子之賢而為紂所囚，明而遭傷者也。六五居中而柔順以自晦，箕子之佯狂為奴似之，故曰箕子之明夷。五之位與離日中畫之虚相應，明也；居坤暗之中，夷也。】

利貞：【占也，猶彖辭之利艱貞也。上文有明夷字，即艱之義，故此不言艱。】

上六：【上之畫得六，為明夷之賁。】

不明晦：【象也。明指九三而言，九三為離日之明，上六與之應，相應乃相傷者也。九三之明為上六所掩蔽，故不明而晦也。】

初登于天，後入于地：【象也。上六能用九三正應之明，則九三之明往以應上而登于天矣。天謂上也，儻若商紂能用文王為三公，文王之明上登于天，如兩相暉暎然，則文王之明即紂之明耳。惟其不然，文王之明入于坤地之下，則羑里之囚不相應而相傷矣，非不明晦乎？】

【六畫俱九，六為明夷之訟。】

【經彖辭凡五字，爻辭凡八十九字。拯：之逞切。註：痍：延知切。翅：施智切。象為、非為：云偽切。明處：昌據切。馵：音注。危難：乃旦切。擐：音患。復主：扶豆切。稱：昌證切。】