小畜（风天小畜）【巽宫一世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阳】

【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜（乾下巽上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷一》

小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。

巽亦三畫卦之名。一隂伏於二陽之下，故其德為巽，為入，其象為風，為木。小，隂也，畜止之之義也。上巽下乾，以隂畜陽，又卦惟六四一隂，上下五陽皆為所畜，故為小畜。又以隂畜陽，能繫而不能固，亦為所畜者小之象。内健外巽，二五皆陽，各居一卦之中而用事，有剛而能中，其志得行之象，故其占當得亨通。然畜未極而施未行，故有密雲不雨，自我西郊之象。蓋密雲隂物，西郊隂方。我者，文王自我也。文王演易於羑里，視岐周為西方，正小畜之時也。筮者得之，則占亦如其象云。

集疏：

○程子曰：舉二體而言，則巽畜乎乾；全體而言，則一隂畜五陽。在易隨時取義，皆如此也。

○《語録》曰：小畜，亨，是說陽。緣畜他不住，故陽得自亨。横渠言易為君子謀，不為小人謀。凡言亨者，是說陽。到那說隂處，便分曉說道小人吉。亨字便是下面剛中而志行，乃亨。問密雲不雨，自我西郊。曰：此是以巽畜乾，巽順乾健，畜他不得，故不能雨。凡雨者，隂氣盛，凝結得密，故濕潤下降為雨。且如飯甑，蓋得密了，氣鬱不通，四面方有濕汗。今乾上進一隂，止他不得，所以彖中云上往也。到上九畜極則散，遂為旣雨旣處矣。

○新安胡氏曰：隂陽和合，則散而為雨。隂少則陽泄而不收，小畜一隂畜五陽是也。隂多則陽鬱而不達，小過四隂包二陽是也，故皆不能成雨。自二至四互兌，故稱西郊。

○泉峰龔氏曰：自我西郊，雖文王之自我，亦指六四而言也。六四為一卦之主，故以我稱。夫以文王為臣，而不能畜紂之惡，猶六四以隂而不能畜陽之進也。故《本義》曰：文王演易於羑里，正小畜之時。此之謂也。

○愚謂：六四以隂居隂，入巽之初，互兌之上，故旣為密雲，又為西郊也。

初九，復自道，何其咎，吉。

下卦乾體，本皆在上之物，志欲上進，而為隂所畜。然初九體乾，居下得正，前遠於隂，雖與四為正應，而能自守以正，不為所畜，故有進復自道之象。占者如是，則无咎而吉也。

集疏：

《語録》問：此爻與四正相應，為四所畜者，乃云復自道，何也？曰：易有不必泥爻義看者，如此爻只平看自好。復與復卦之復不同，復卦言已前不見了這陽，如今復在此。復自道，是復他本位，從他道路上去，如无往不復之復。

○泉峰龔氏曰：泰无往不復，指隂而言也。小畜復自道，指陽而言也。陽在上之物，所謂復者，欲上進也。隂在下之物，所謂復者，欲下返也。復則同，而上下則異者，隂陽進退之性然也。

○愚案：小畜所畜者小，故初九不為六四所畜，而能上進，非若大畜初九之有厲也，何咎之有？

九二，牽復，吉。

三陽志同，而九二漸近於隂，以其剛中，故能與初九牽連而復，亦吉道也。占者如是則吉矣。

集疏：

建安張氏曰：待牽連而復，已不如初之易矣。然牽而能復，亦吉道也。

○愚案：程子謂二五同志，相牽連而復合，不若初二相連而進之義為是。畢竟五巽體也，巽畜陽者也。

九三：輿說輻，夫妻反目。

九三亦欲上進，然剛而不中，迫近於隂，而又非正應，但以隂陽相說而為所係畜，不能自進，故有輿說輻之象。然以志剛，故又不能平而與之爭，故又為夫妻反目之象。戒占者如是則不得進而有所爭也。

集疏：

○程子曰：三比於四，是隂陽之情相求也。又暱比而不中，為隂畜制者也。故不能前進，猶車輿說去輪輻，言不能行也。隂制乎陽，如夫妻之相反目也。反目，謂怒目相視，不順其夫而反制之也。婦人為夫寵惑，旣而反制其夫焉。然未有夫不失道而妻能制之者。說輻反目，三自為也。

○蔡氏曰：夫，三也。妻，四也。三昵四而非正，反為柔制，故為反目。

○泉峰龔氏曰：案《本義》曰：九三為隂所係畜，不能自進，故有輿說輻之象。其義甚明。易之取象若此者甚多，若更深求其說，則太鑿矣。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

以一隂畜衆陽，木有傷害憂懼，以其柔順得正，虚中巽體，二陽助之，是有孚而血去惕出之象也，无咎宜矣。故戒占者亦有其德，則无咎也。

集疏：

○胡氏曰：三陽上進而已，當其衝，將拒而止之，必為所傷。以由中之信，上附二陽，合志而共畜之，則傷害可去，惕懼可出。

九五：有孚攣如，富以其鄰。

巽體三爻，同力畜乾，鄰之象也。而九五居中處尊，勢能有為，以兼乎上下，故為有孚攣固，用富厚之力，而以其鄰之象。以，猶春秋以某師之以，言能左右之也。占者有孚，則能如是也。

集疏：

《語録》曰：孚有在陽爻，有在隂爻。伊川謂中虛信之本，中實信之質。

○問：小畜以隂而畜五陽，而九五乃云富以其鄰，是與六四之隂併力而畜下三陽，不知九五何故反助隂邪？曰：九五、上九同巽之體，故助之也。又曰：富以其鄰，言有富厚之力，而能用其鄰。不富以其鄰，言不待富厚之力，而能用其鄰。

○丘氏曰：初、二皆未受畜，故初曰復，二亦曰復。四、五皆欲畜之，故四曰有孚，五亦曰有孚。然初以剛居剛，二以剛居柔，二之力弱於初，故不能自復，而牽初以為援。四以柔居柔，五以剛居剛，五之力強於四，故推其有餘，攣四以為鄰。下二爻招牽以來復，上二爻相攣以畜之，曰牽曰攣，而巽畜乾之義見矣。

上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。

畜極而成隂，陽和矣，故為旣雨旣止之象。蓋尊尚隂德，至於積滿而然也。隂加於陽，故雖貞亦厲。然隂旣盛而亢陽，則君子亦不可以有行矣。其占如此，為戒深矣。

集疏：

○程子曰：大畜，畜之大，故畜極而散。小畜，畜之小，故畜極而成。隂之畜陽，不和則不能止。旣雨，和也。旣處，止也。旣止而和，畜道成矣。

○晁氏曰：昔不雨者，今旣雨矣。昔尚往者，今旣處矣。畜道之大成也。

○新安胡氏曰：婦，巽象。月，隂象。幾望，隂寖盛也。尚德載，婦貞厲，此為妻占。月幾望，君子征凶，此為夫占。君子對婦言也。

總論：

蔡氏曰：小畜，下三爻受畜者也，上三爻為畜者也。四柔下畜三剛，本難也，而得五與合志，故畜得住。五又得四為畜主，四五相與而後能畜，至上九則小畜之道成矣。

通論：

項氏曰：一隂一陽之卦，在下為復、姤，在上為夬、剥，其義主於消長也。在二五者，陽在二為師之將，在五為比之主。隂在二為同人，在五為大有，其義主於得位也。在三四者，陽在三為勞謙，在四則為由豫。隂在三則為復，在四則為小畜，其義主於用事也。用事之爻，在下者為行已之事，在上者為利人之事。