蹇卦(水山蹇卦)【兑宫四世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:少阴|地位:太阴】
䷦【艮下坎上】
蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。
蹇,四隂之卦自觀來,三上相易也。又為二陽之卦自臨來,初二易四上也。然當以自觀取義,蹇字從足從塞,足蹇不能進之狀,或曰躄也。蹇,艮下坎上者也,艮山坎水,險阻之甚,所以為蹇也。東北艮方,坎北方,艮近乎坎,難生之地,背本方則利,守本方則不利。西南坤方,與艮相背,近離明而不犯坎難者也,故利西南而不利東北。利西南,以其見大人而為利也。大人,九五也,九五與六二為正應,故六二利見之。以九居五,以六居二,皆為得位,故貞吉也。貞以得位言,吉以相應言。又以象變言之,蹇利西南,艮之六二往應上而為六五,則成坤,坤西南之卦,所以利也。不利東北,坎之九五來應下則為九二,而不成艮,艮東北之卦,故不利東北也。二五相應以解此蹇難,東北之不利,所以為西南之利也。互體有離為利見之象。
此卦明君臣相與以濟蹇難之義。
初六,往蹇,來譽。
往而之四,則有坎險,蹇也。來而歸初,則與二相比,二多譽也。往則犯難,來則有譽,宜待時也。
以象言之,初六艮止而有伏兑,兑為口而和說,亦譽也。
此爻當蹇之時,而能待者也。
六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。
五為君,二為臣。二應五,王臣也。五其險也,蹇也。六二犯難以濟五,蹇而又蹇也。五在坎,蹇矣。二應之,亦蹇也。王臣見五之蹇,而濟其蹇者也。濟蹇者,為君也,非為躬也,故曰匪躬之故。下體艮,艮為躬。匪為艮,躬為濟。九五之坎,難耳。
此爻人臣犯難,濟君之象。
九三,往蹇,來反。
九三處下體之上,初、二兩隂之所恃者也。九三剛而不中不正,豈能濟蹇難哉?往則蹇矣,故不如來反。
此爻戒其母往而來反也。
六四,往蹇,來連。
六四雖云得正,然才柔而不足以濟蹇,往則亦入于蹇,不若連九三同力相與,則有可濟之道。
此爻以柔連剛,相與濟蹇之象。
九五,大蹇,朋來。
當大蹇之時,以剛中之德而居正,濟蹇之主也,所貴得羣賢相與輔佐。今五能下六二之賢,俾率其朋類以進,則濟蹇之道也。自二而之五則曰往,自五而見二則曰來。
以象變言之,二若動則為互兑,兑為朋,朋,來也。
此爻當蹇之時,為君而求賢,濟蹇之象。
上六,往蹇,來碩,吉,利見大人。
上六隂柔,不足濟蹇,故往則亦蹇。惟得九三來而為助,則碩大而吉。利見大人,九五也。下從乎陽,同來輔五也。
以象言之,陽為大,艮為石,碩也。九三互離為見。
此爻當蹇之終,求賢臣以見大人之象。
易象義卷五
<經部,易類,易象義>
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦