坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地

【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷一》

䷁【坤下坤上】

坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

坤者，六隂純體之卦。然自乾來，乾六爻俱易，則為坤用九是也，用九則成坤矣。元亨利貞與乾同，然乾不言所利，坤則言利牝馬之貞。或以坤元亨利絶句，牝馬之貞自為一句，亦通。然以文言觀之，乾為不言所利，則坤以利牝馬之貞為句矣。然亦不妨作四德解，如乾之元亨利貞，本言大亨而宜于正，以四德解亦无不可也。卦下坤字，三畫之坤也。本文坤字，六畫之坤也。坤，順也。上下皆坤，順而又順，順而有常也。坤非元亨利貞，何以配乾哉？元者，下體之變，從乾三陽為泰，春也。亨者，上體之變，從乾六陽為乾，夏也。利者，下坤之還本體三隂為否，秋也。貞者，上坤之還本體六隂為坤，冬也。其言牝馬何也？乾為良馬，坤乾之配，故為牝馬。若自乾用九來，本乾馬也。若自坤用六變，又復為乾，亦乾馬也。君子有攸往，先迷後得主利，隂從陽故也。君子體坤，凡有所往，先于乾則迷而失道，後于乾則得所主而利也。臣待君唱，女須男行也。西南得朋，坤，西南之卦也。又西有兌而南有離，巽皆隂卦，故得朋。東北喪朋，艮，東北之卦也。又東有震而北有坎，乾皆陽卦，故喪朋。以夫子所釋而觀之，則得朋雖與類行，而喪朋反為有慶，即先迷而後得主之象。以安為貞，以順為正也，以順為正則吉也。元亨止二字，而言利貞極其詳。既曰利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉，再言貞，上文坤象，君子以下體坤者也。此坤彖辭乃六爻各筮得少隂之八，各三十二策，六爻通一百九十二策者也。又以象言之，坤伏乾為牝馬。或問：兌為朋，以其說也。坤何以言朋？曰：陽奇隂耦，坤純耦，故有朋義。兌為朋，坤亦為朋，猶震為龍而乾亦為龍也。此卦專取柔順而從陽之義，

初六，履霜，堅冰至。

老隂稱六，少隂稱八，四揲之策得二十四為老隂六也，得三十二為少隂八也。八不變而六變，六為動爻。易，變易也，故隂爻取六言之。六乃隂數之極，霜隂氣始凝也，冰隂氣大凝也。履者，初爻在下象。霜者，隂象。堅冰至，戒辭也。一隂始生，雖為盛夏，而聖人已取履霜堅冰之象，甚憂隂柔之漸進也。以變象言之，初六動則變，震為足履也，與四相應。六四，觀也，建酉之月，白露為霜之象。初六變則卦體成，復建子之月，冰益壯之候也。震者，乾之初爻，亦為寒冰，故有堅冰至之象。

此爻防隂于初生，恐其由微至著，

六二，直方大，不習无不利。

六二柔順中正，中故直，正故方，合直與方，其德大矣。不習者，坤順自然之象。无不利者，利亦隂象，蓋元亨為陽，利貞為隂也。又以地勢言之，東西為緯，南北為經，直也，而會于中。由東而南，由南而西，由西而北，由北而東，方也，而環其外。舟車所至，人迹所通，皆地所載，大也。天圓如丸，雖大而不可以直方言，地之大則以直方而大也。以變象言之，二動成坎，應五亦坎，重坎，習也。以本體言之，无重坎之阻，故不習无不利。

此爻為坤之主，柔順中正而利者也。

六三，含章可貞，或從王事，无成有終。

六三隂居陽，隂含陽也，故為含章。先儒謂乾之氣皆從地中透過含章之義。六三不正，故以可貞戒之。或從王事，近上卦有從王事之象。坤作成物，上六則成全體之坤，三則未成也。居下體之上，内卦之終，故曰有終。乾九四、坤六三皆隂陽之雜者，故皆以或言之，以變象言之。三動互坎，伏離為文，明章也。又伏兌，

兌為口，含章也。又動則上體互震，震自乾來，乾王也。震伏巽，巽行事也。又變艮為成為終，无成有終，成與終皆以艮取。艮未變則无成，艮終萬物則有終也。伏巽則有進而有退，行而不果，故以或言。

此爻謂三有含章之德，或從王事，則不當以成功自居，終其事也。

六四，括囊，无咎无譽。

囊者，虛而有容之物，故坤為囊。六四以隂居隂，有括囊謹言之象。居正故无咎，非二故无譽，隂在二則多譽故也。既无咎，又无譽，寵辱俱无也，蓋有譽則有咎矣。以變象言之，坤本為囊，動則互艮伏兌，又有伏巽，以艮手巽繩掩兌之口，括結囊口也，故取此象。

此爻重隂，正而不中，惟緘口不言，則无咎无譽。

六五，黄裳，元吉。

天玄地黄，坤為黄，黄中色，五亦中也。裳下服，坤為裳，黄裳也。六隂柔，五尊位，以隂居陽，百官總已，以聽冢宰之象。處此危疑之地，雖美在其中而能下，所以元吉也。元吉，大善之吉也。

此爻以柔中應下，元吉之象。

上六，龍戰于野，其血玄黄。

六居上，隂窮矣。隂變為陽，則疑于陽。野者，空闊曠蕩之地。坤為地，故以野言。隂極則陽生，坤疑于陽，眞陽又至，所以戰也。本坤體，故稱血。玄黄，天地之雜言，俱傷也。

以象變言之，上六建亥之月，亥乃乾，故稱龍。又極隂于上，則反覆于下，復體下震，震為龍，為玄黄。

此爻以隂盛將窮，與陽為敵，而俱傷之象。

用六，利永貞。

用六，謂六爻俱六，合而得一百四十有四策者也。六爻俱六，則全體變矣。全體變，則坤為乾。先儒謂利永貞，即乾之元亨利貞也。然自坤而來，故但言利永貞爾。利永貞，言當永守其正固也。按乾坤用九用六，發六十四卦之凡例，六十二卦全體變者，可推而知也。或問：乾之六爻，與夫用九，皆合乎在天之象，坤何以不然？曰：乾，天也，故仰取諸天；坤，地也，故俯取諸地。如六二直方，以地之體勢言；六五之黄，以地之中央正色言；至彖辭所謂東北，所謂西南，又以地之方位言也。學者詳之。或問：乾坤六爻，多用變象，而取互體，何也？曰：他卦皆有互體，乾坤无之。若不用變象而取之，則无以見其旁通之情也。曰：乾坤雖无互體，亦有伏體，何必因變象而取伏體耶？曰：乾坤雖有伏體，但乾伏坤，坤伏乾，无以異于用九用六之變占，故因變象而取伏體也。