姤卦（天风姤卦）【乾宫一世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：少阳】

【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦（巽下乾上上）－（元）保巴撰《周易原旨•卷五》

䷫【巽下乾上】

姤【遇也。風行天下，天之下者萬物也。風之行無不經觸，乃遇之象，故為遇。又一隂始生於下，隂與陽遇也，故為姤】。女壯【一隂始生，自是而長，漸以盛矣，言女之將長壯也】。勿用取女【隂長則陽消，女壯則男弱，故戒勿用取。如是之女，婦勝於男，家道必敗，何可久也】。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。

君子體而用之，風行天下，無所不周。為君后者，觀其周徧之象，以施其命令，周誥四方也。為庶人者，亦當觀象以成其家矣。

初六，【隂柔在下，姤之始也】。繫于金柅【一隂生則長而漸盛，隂長則陽消，小人道長也。治之當於其微而未盛之時，故繫于金柅。柅者，止車之物，又以金為之，言堅固之至也】。貞吉【止之以金柅，又繫之，蓋使隂不得躁進，則陽剛貞正之道吉也，故曰貞吉】。有攸往，見凶【苟使之躁進，往則害陽，是見凶也】。羸豕孚蹢躅【以卦變言，巽卦初二剛柔相易，得離，離伏坎，坎為豕也。豕，隂躁之物，信能蹢躅。蹢躅者，跳躑也。羸豕者，隂微在下也。譬諸小人性躁，信能蹢躅，傷害君子。君子小人異道，小人雖處微弱，未嘗無害君子之心。君子當以防微杜漸，則小人無能為也】。

象曰：繫于金柅，柔道牽也，君子體而用之。謂小人隂道漸進，牽引而行，當以繫之于金柅，止其進也。若非正固，不能止之矣。

九二，【陽居隂位，切近於初，相遇之至近也】。包有魚【魚謂隂物之至美者也。以剛陽之才，包容在下之隂柔，有所美悦也。巽反對為兑，致悦矣。姤者，遇也。二與初隂陽相比，即相遇也】。无咎【在他卦則初正應於四，在姤隂陽相比而感應矣，故曰无咎】。不利賓【二既比初，九四反為賓客矣，故曰不利賓。為四與初正應，致此】。

象曰：包有魚，義不及賓也。

君子體而用之，謂相與之道主於專一，所遇包容隂小之人，難得其誠心。苟未得心，又遇外賓，則遇道乖矣。又喻包者猶苴裹然，如包苴之魚，豈及於賓？蓋謂不可更及外人也。言遇道必當專一，二則雜矣，故曰義不及賓也。

九三：【陽居巽上，剛正者也】。臀无膚【謂二與初既相遇，三說初而密比於二，致被二忌，所以居止不安，若臀之无膚也】。其行次且【次且者，即此趦趄之意，進難之狀，謂不能遽舍也】。厲，无大咎【然三剛正而處巽，有終不迷之義，常懷危厲之心，不敢妄動，則可以无大咎也】。

象曰：其行次且，行未牽也。

君子體而用之，其始志在求遇於初，故其行遲遲未牽，不從其行也。既知危而改之，故未至於大咎也。

九四，【以陽處隂，不中正也】。包无魚【包者，喻所裏蓄至美之魚也。謂四與初為正應，當相遇者也。乃初已遇於二矣，失其所遇，猶包之无魚，亡其所有也，故曰包无魚】。起凶【謂四當姤遇之時，居上位而失其下，下之離，由己之失其德也。四之失者，不中正也。以不中正而失其民，所以凶也】。

象曰：无魚之凶，遠民也。

君子體而用之，謂為人長者，所處不能中正，又無寛裕之德，是以失其民耳。

九五，【陽居尊位，中正之君也】。以杞包瓜，含章，有隕自天【九五下亦無應，以中正之道處之，必有遇矣。故謂杞葉大，能垂䕃包物，喻九五之君也。瓜謂食之美者，喻在下之賢也。以杞包瓜者，謂廣納包容也。含章者，含弘光大也。如此之求賢，未有不相遇矣。有隕自天者，謂有物自天而降，必得之也】。

象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

君子體而用之，為人上者，當以剛健中正，必得天相遇也。所謂含章者，以其含藴中正之德，自然充實而成章，故曰含弘光大耳。命者，天理也。舍者，違也。至誠中正，屈已依命而求賢，存志而不違天理，所以有隕自天，必得之矣。

上九，【陽居姤極，姤之終也】。姤其角，吝【至剛而在上者角也。上九以剛居上，故以角為象。人之相遇，由降屈以相從，和順以相接，故能合也。上九高亢而剛極，人誰與之？以此求遇，故可吝也】。无咎【己則如是，人之遠之，非他人之罪也，由己致之，故无所歸咎矣】。

象曰：姤其角，上窮吝也。君子體而用之，既處窮上，剛亦極矣，是上窮而致吝也。以剛極居高而求遇，不亦難乎！