山水蒙卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽火革｜综卦：水雷屯｜交互卦：地雷复

【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦（坎下艮上上）－（元）保巴撰《周易原旨•卷一》

䷃【坎下艮上】

蒙【元氣初發】。亨【九二爲卦之主，以剛居中，自有亨通之道】。匪我求童蒙【九二臣位，居中守正，欲格君心之非，當以静待】。童蒙求我【六五童蒙之君降志求，九二之賢臣志應也】。初筮告【童蒙求我發端之際，卜度其來之誠意精神可否，然後教之】。再三瀆【求者不專，言雖頻數，愈見寡信】。瀆則不告【倘有輕易，莫若静定，將以威嚴示之，待其自明，所爲不告之告也】。利貞【不告之告，即謂夫何言？蓋謂天道自然，使萬物各得其宜者，利也；元氣伏藏者，貞也】。

彖曰：蒙，山下有險【以卦象言】。險而止【以卦德言。内險而外止】。蒙。蒙亨，以亨行時中也【斷九二也】。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也【六五降志，求九二也】。初筮告，以剛中也【以九二爲卦主，居中者剛中也】。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也【初筮告者，度其來意，至誠專一，以剛中之道而告之，與一言已多矣。苟或學者心意不專，與百言亦不足，至於再三，愈煩瀆而愈不信也】。蒙以養正，聖功也【養正者，元氣未發之時，純一而不雜也。使學者存其純一未雜之貞，以養其本然之明德，爲入聖之基也】。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

君子體而用之。山下出泉，蒙，静而清也。君子以果行育德者，我爲山也，彼爲泉也，以我果行而不動，令彼養德而自化也。

初六，發蒙【居初，近九二卦，主開發之最先得者】。利用刑人【以法正人也】。用說桎梏【志在說其桎梏而已】。以往，吝【過是以往，則吝】。

象曰：利用刑人，以正法也；

君子體而用之。人之昬蒙未開，如桎梏之未說，一發其蒙，桎梏說矣。吁！甘桎梏之中而不知求說者，幾何人哉！

九二，包蒙，吉【九二卦主剛中，以六五柔中而下應，降心相從，又介乎衆隂羣蒙之間，隂來求陽，喻蒙來求我，有師傅之象。包者何所不容，歸斯受之之意】。納婦，吉【羣隂從一陽，一陽受羣隂也】。子克家【九二陽畫居中，譬父有賢子而成家也】。

象曰：子克家，剛柔接也。君子體而用之，父有賢子而成家，君有賢臣而國定，一也。五君以柔接二臣之剛，其所受教禮則宜矣。然此爻包蒙之意不可不玩，蓋自小學至於大學皆有所得，益其良能，克念作聖，大無不包，小無不入，則天地包我乎？我包天地乎？我不求蒙，蒙來求我，感應之幾妙矣。

六三：勿用取女，【隂柔不中不正，失其蒙矣，以致此位，無蒙也】。見金夫不有躬【人盡夫矣】。无攸利【行不順，非貞女矣】。

象曰：勿用取女，行不順也。君子體而用之，擇婦擇交，其義一也。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，【卦例本卦而凡言他卦者皆用卦變，所以外卦變之盡爲困變，困則四不正，故吝】。獨遠實也【陽實隂虚，六四上欲與上九隂陽相比，却被六五所隔，下欲與九二隂陽相比，又被六三所隔，所以獨遠於陽實也，是無以觸發其蒙者，故爲困吝矣】。

君子體而用之，困而不學，民斯爲下矣，豈不吝乎？

六五，童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，【外卦艮，艮爲少男，故稱童。童僕、童牛、童觀、童蒙皆有艮。六五柔中應九二，若幼沖從師傅之象，其占爲吉】。順以巽也【夫子言順以巽者，謂從二也。又二五應爻，剛柔相易，成坤成巽，故互用卦變也】。

君子體而用之，幼沖從師傅之象，故吉。

上九，擊蒙，【上與三應，三隂柔而上通剛，有擊蒙之象】。不利爲寇【易爲君子謀，不爲盜賊小人謀也】。利禦寇【止爲禦寇而言也，豈爲爲寇而言哉？禦寇者爲我，寇者彼也。指内卦之坎，坎爲盜，盜據險而爲寇，謂六三。爲寇者上九，禦寇者上九，與六三應，故爲擊蒙。又三、四、五有坤，應爻易位，上下皆有坤，坤爲順爲衆，以此衆戰，誰能禦之？故夫子曰：利用禦寇，以其上下順也。誠可見矣】。

象曰：利用禦寇，上下順也。

君子體而用之，事在幾微。纔見互體有坤，當以杜漸防微，恐蒙衆黨順。所以夏楚收威，扑刑輔教。蓋謂仁心所繫，非得己也，必當擊蒙耳【夏楚以梧桐至虚至輕之木，爲教刑之具，可謂仁心之驗也】。