[宋]赵善誉撰《赵氏易说》提要
（宋）趙善譽撰《趙氏易說》提要
【臣】等謹案：易說四卷，宋宗室趙善譽撰。善譽字静之，乾道五年試禮部第一，累遷大理丞、潼川路提刑轉運判官，事蹟見宋史。是編載陳振孫書録解題。振孫稱其每卦為論一篇，盖為潼川漕時進呈之本。今考其書，於各卦名義之相似者，多參互以求其義。如云：頤、井、鼎皆有養人之義，豈非養人之利溥，故多取象以示人耶？又云：三卦義雖不同，皆以上爻為吉。故頤之由頤，井之勿幕，鼎之玉鉉，皆在上爻也。至於各卦之六爻，亦往往比類以觀之。如乾卦云：初九之辭決，戒之切也。九四之辭疑，則與之進也。九三之辭詳，猶可勉也。上九之辭直，則可為也。聖人之言，纎悉委曲，一至於此，亦惟恐其陽剛之或偏而已。論坤卦云：乾、坤二卦，惟二、五兩爻為善，而他爻皆有戒之之辭。又云：履霜戒于一陰之生，括囊戒于多懼之位。三猶可以含章而從事，上則至于龍戰而道窮。亦乾卦爻辭不同之意。論頤卦云：頤以養正而不妄動為善。下卦震體，有動而求養之象，故三爻皆凶。上卦艮體，有静而知止之象，故三爻皆吉。論革卦云：内明則見理必盡，外說則無拂于人情，不如是而能革者，未之有也。論節卦云：六四以陰柔而應于初，又上承九五之陽，能安則無所往而不通，故曰亨，承上道也。九五居尊得位，剛健中正，節之當者也。當則無所往而不可，故曰甘節吉，往有尚。以其在臣，故曰安曰亨，言已能安之則亨也。以其在君，故曰甘曰吉，言施之天下，人皆美之，然後為吉也。其論皆明白正大。朱子謂其能擴先儒之未明，馮椅易學亦多取之，謂其能本畫卦命名之意，參稽卦爻彖象之辭，以貫道六爻之義，而為之說，盖不虚美也。自明以來，外間絶少傳本，故朱彝尊經義考注云已佚。今永樂大典具載於各卦之後，僅缺豫、隨、无妄、大壯、晉、暌、蹇、中孚八卦，因搜緝成編，資說易家之參考。宋史《藝文志》本作二卷，今以其文頗繁，釐為四卷焉。
乾隆四十六年九月恭校上。
總纂官
【臣】紀昀
【臣】陸錫熊
【臣】孫士毅
總校官
【臣】陸費墀
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