坤为地卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阴|错卦:乾为天|综卦:坤为地|交互卦:坤为地
文言曰:坤至柔而動也剛。
坤變則成乾矣,故夫論坤者,往往淪入於小人之柔順而失坤之貞。後世貪位冒寵者,或借是說以卒行其私志,馴致亂國喪家而莫知悔也。君子謹養其剛而用之以柔,柔以承上,剛以立事。
至靜而德方。
後得主而有常,
含萬物而化光。
坤道其順乎!承天而時行。
天以誠運,地以誠應,天地合德,萬物以生,因時而行,動不違道。然則坤所謂順,順於道,非順於事也。
積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。《易》曰:履霜,堅冰至。盖言順也。
隂主於内,其事順,其勢浸長。嗚呼!小人在下位,而不正之術足以熒惑人主之心意,必自阿意順旨中來,以國以家由之而亂。吁!可畏也。惟克巳之君為能辯之。
直其正也,方其義也。君子敬以直内,義以方外,敬義立而德不孤。直方大,不習无不利,則不疑其所行也。敬義既立,賢以類應,天下悦服。
隂雖有美,含之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有終也。
无成,謂不敢專其事,且專其功。
天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。《易》曰:括囊,无咎无譽。盖言謹也。
謹養其德也。
君子黄中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。
中德内充,天人之理,宜無不貫。揚雄曰:通天地人曰儒。正位居體,禮之著於外者也。美在其中,而暢於四支,發於事業,盖德禮之符云。
陰疑於陽必戰,為其嫌於无陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黄者,天地之雜也,天玄而地黄。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦