天水讼卦 地位:少阳|人位:少阳|天位:老阳|错卦:地火明夷|综卦:水天需|交互卦:风火家人
䷅【坎下乾上】
訟者,相違而不孚之名也。有孚窒惕則中吉,中吉終凶者,訟而不改故也。利見大人者,訟所利也。不利涉大川者,見而未利也。是故養必有訟,復乃可成。中无吉,有在則有吉。惟訟與師之九二,上剛則上不虚,下險則下不易,下不易
【闕】
而上不順者,上下違行之象也。剛健本上,柔順本下,上下之所以不交者,剛不來也,剛來則得中矣。以得中之訟而將涉大川,終凶而不可成也必矣。易曰可貞无咎,具中正之德者,其人大矣。乾之五二皆利息也,况中吉而未終者,可不尚乎?善習者不違也,昧之終之義者,入非其所,終不自疑也。易曰迷復凶,不永所事者,思不遠復之義也。小有言者,括其大也。初能如是,雖小有言,辯而弗措,終必得矣。應則不克,以剛處險,應而訟也。邑人者,往于有而宜遷者也。遷而後得其所,得其所者謂之歸矣。我歸矣,彼自逋也。逋其邑人三百戶,則我无眚矣。處坎之中,歸其所也。无眚者,中之吉也。逋竄者遠矣,我則近矣,致一之益也。顔子之修身如是。舊德者恒簡,恒,易之德也。食焉而後新,舊與新不相違,則吉无訟矣。食焉而不食者,命也,碩果是矣。食焉而食者,亦命也,井冽寒泉是矣。是故自下者掇患,從上者吉,吉凶悔吝,未有不生乎下者也。貞厲而不違者,其見天地之心乎!易曰夬履貞厲,位正當也。履貞厲者,終必有乾矣。貞厲者,有无妄也。其履如是,正而无眚。小畜之尚德載婦,噬嗑之德當,大壯之用罔,皆貞厲也。旅焚其次,則貞厲喪矣。食焉而貞厲者,終吉。去故而貞厲以需者,終悔亡也。然則訟也,更也,捨貞厲其可乎?詩曰:无小无大,從公于邁。或者,或之也。或從王事,則其成虧矣。是故一于貞厲者,无不成也。從事而二三者,无不虧也。易曰:三人行則損一人,一人行則得其友,不克也。故訟。訟而復者,即命也。命在天,始與之違,而今與之即安。貞吉者,坤之貞也。渝而不失,則其渝得矣。渝或失或不失,易之道也。
九五,大人也,訟之主也。訟者,見之利也。見矣而未可涉也,涉而後利。故曰:具中正之德者,其人大矣。以中正也,非元吉乎?或錫之,未蕃庶也。終朝三褫之夕,可不惕乎?晉如愁如,然後受兹介福,以訟受者,可不進乎?維用伐邑,光亨,可需也。服如服膺之服,敬在復禮之後,能見其過而内焉。訟于聽訟也何有?内不自訟,人將訟之,曰争曰更,由我則亨。訟而宜進者何?訟不親也。
周易第六卦详解第六卦初六爻详解第六卦九二爻详解第六卦六三爻详解第六卦九四爻详解第六卦九五爻详解第六卦上九爻详解上九爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。上九爻的含义讼卦第六爻人生启示从卦象上看,上九以阳爻居柔位,失位,
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本