(唐)孔颖达疏《周易正义》卷四:第三十四卦_大壮:雷天大壮(乾下震上)

2019-11-22 0 786
(唐)孔颖达疏《周易正义》卷四:第三十四卦_大壮:雷天大壮(乾下震上)

雷天大壮 地位:老阳|人位:老阳|天位:老阴|错卦:风地观|综卦:天山遯|交互卦:泽天夬

大壯,利貞。

孔穎達疏::正義曰:大壯,卦名也。壯者,強盛之名。以陽稱大,陽長既多,是大者盛壯,故曰大壯。利貞者,卦德也。群陽盛長,小道將滅,大者獲正,故曰利貞也。

《彖》曰:大壯,大者壯也。

注云:大者謂陽爻,小道將滅,大者獲正,故利貞也。

剛以動,故壯。大壯利貞,大者正也,正大而天地之情可見矣。

注云:天地之情,正大而巳矣。弘正極大,則天地之情可見矣。

孔穎達疏::正義曰:大者壯也者,就爻釋卦名。陽爻浸長,已至於四,是大者盛壯,故曰大者壯也。

剛以動故壯者,就二體釋卦名。乾剛而震動,柔弱而動,即有退弱。剛強以動,所以成壯。「大壯利貞大者正也」者,就爻釋卦德。大者獲正,故得利貞。「正大而天地之情可見矣」者,因大獲正,遂廣美正大之義。天地之道,弘正極大,故正大則見天地之情。不言萬物者,壯大之名,義歸天地,故不與咸恒同也。

注「大者獲正故利貞也」。正義曰:釋名之下,剩解利貞成大者之義也。

《象》曰:雷在天上,大壯。

注云:剛以動也。

君子以非禮弗履。

注云:壯而違禮則凶,凶則失壯也。故君子以大壯而順禮也。

孔穎達疏::正義曰:「雷在天上大壯」者,震雷為威動,乾天主剛健,雷在天上,是剛以動,所以為大壯。

「君子以非禮弗履」者,盛極之時,好生驕溢,故於大壯誡以非禮勿履也。

初九:

初九:壯于趾,征凶有孚。

注云:夫得大壯者,必能自然成也。未有陵犯於物而得終其壯者。在下而壯,故曰壯于趾也。居下而用剛壯,以斯而進,窮凶可必也,故曰征凶有孚。

《象》曰:壯于趾,其孚窮也。

注云:言其信窮。

孔穎達疏::正義曰:「壯於趾征凶有孚」者,趾,足也。初在體下,有如趾足之象,故曰壯於趾也。施之於人,即是在下而用壯也。在下用壯,陵犯於物,以斯而行,凶其信矣。故曰征凶有孚。

《象》曰「其孚窮」者,釋「壯於趾」者,其人信有窮凶也。

九二:

九二:貞吉。

注云:居得中位,以陽居陰,履謙不亢,是以貞吉。

《象》曰:九二貞吉,以中也。

孔穎達疏::正義曰:以其居中履謙,行不違禮,故得正而吉也。

九三:

九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。

注云:處健之極,以陽處陽,用其壯者也。故小人用之以為壯,君子用之以為羅己者也。貞厲以壯,雖復羝羊,以之觸藩,能無羸乎?

《象》曰:小人用壯,君子罔也。

孔穎達疏::正義曰:罔,羅罔也。羝羊,羖羊也。藩,藩籬也。羸,拘累纏繞也。九三處乾之上,是健之極也。又以陽居陽,是健而不謙也。健而不謙,必用其壯也。小人當此,不知恐懼,即用以為壯盛,故曰小人用壯。君子當此即慮危難,用之為羅罔於己,故曰君子用罔。以壯為正,其正必危,故云貞厲也。以此為正,狀似羝羊觸藩也。必拘羸其角矣。

《象》曰「小人用壯,君子罔」者,言小人用以為壯者,即是君子所以為羅罔也。

九四:

九四:貞吉,悔亡。藩決不羸。壯于大輿之輹。

注云:下剛而進,將有憂虞。而以陽處陰,行不違謙,不失其壯,故得貞吉而悔亡也。己得其壯,而上陰不罔己路,故藩決不羸也。壯于大輿之輹,无有能說其輹者,可以往也。

《象》曰:藩決不羸,尚往也。

孔穎達疏::正義曰:大輿者,大車也。下剛而進,將有憂虞,而九四以陽處陰,行不違謙,居謙即不失其壯,故得正吉而悔亡也,故云貞吉悔亡。九三以壯健不謙,即被羸其角。九四以謙而進,謂之上行。陰爻不罔己路,故藩決不羸也。「壯於大輿之輹」者,言四乘車而進,其輹壯大,无有能脫之者,故曰「藩決不羸,壯於大輿之輹」也。

《象》曰「尚往」者,尚,庶幾也。言己不失其壯,庶幾可以往也。

六五:

六五:喪羊于易,无悔。

注云:居於大壯,以陽處陽,猶不免咎,而況以陰處陽,以柔乘剛者乎?羊,壯也。必喪其羊,失其所居也。能喪壯于易,不于險難,故得无悔。二履貞吉,能幹其任,而己委焉,則得无悔。委之則難不至,居之則敵寇來,故曰喪羊于易。

《象》曰:喪羊于易,位不當也。

孔穎達疏::正義曰:「喪羊于易無悔」者,羊,壯也。居大壯之時,以陽處陽,猶不免咎,而況以陰處陽,以柔乘剛者乎?違謙越禮,必喪其壯。群陽方進,勢不可止。若於平易之時,逆捨其壯,委身任二,不為違拒,亦剛所不害,不害即无悔矣,故曰「喪羊于易无悔」也。

《象》曰「位不當」者,正由處不當位,故須舍其壯也。

注「羊壯也」至「无悔」。正義曰:羊,剛很之物,故以譬壯。云「必喪其羊失其所居」者,言違謙越禮,理勢必然。云「能喪壯於易不於險難」者,二雖應己,剛長則侵,陰為己寇難,必喪其壯,當在於平易寇難未來之時,勿於險難敵寇既來之日。良由居之必有喪其羊之理,故戒其預防。而莊氏云:「經止一言喪羊,而注為兩處分用。初云『必喪其羊,失其所居』,是自然應失。後云『能喪壯於易,不於險難』,故得无咎。自能喪其羊,二理自為矛盾。」竊謂莊氏此言,全不識注意。

上六:

上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂。无攸利,艱則吉。

注云:有應於三,故不能退。懼於剛長,故不能遂。持疑猶豫,志无所定,以斯決事,未見所利。雖處剛長,剛不害正。苟定其分,固志在三*,以斯自處,則憂患消亡,故曰艱則吉也。

*「三」或作「一」。

《象》曰:不能退,不能遂,不詳也。艱則吉,咎不長也。

孔穎達疏::正義曰:退謂退避,遂謂進往。有應於三,欽之不巳,故不能退避。然懼於剛長,故不能遂往,故云「羝羊觸藩不能退不能遂」也。无攸利者,持疑猶豫,不能自決,以此處事,未見其利,故曰无攸利也。艱則吉者,雖處剛長,剛不害正。但艱固其志,不捨於三,即得吉,故曰艱則吉也。

《象》曰「不詳也」者,祥者善也。進退不定,非為善也,故云不祥也。「咎不長也」者,能艱固其志,即憂患消亡,其咎不長,釋所以得吉也。

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