第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦-（明）张献翼撰《读易纪闻》
蹇卦（水山蹇卦）【兑宫四世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：太阴】
蹇卦：䷦【艮下坎上】
坤西南，艮東北，坤言西南得朋，是矣。又言東北喪朋，取艮與坤對也。蹇下艮言不利東北，是矣。又言利西南，取坤與艮對也。以對待言，則此為得，彼為喪，此為不利，知彼為利。蹇難之時，去難為利。處蹇不可无其人，故以見五為利。處蹇不可无其道，故以不失正為吉。蹇有險阻之義，屯亦難也，困亦難也，同為難而義則異。屯者始難而未得通，困者力之窮，蹇乃險阻艱難之義。澤无水，困是盡乾燥處，因之極无可為者，故只得致命遂志。若山上有水，猶可進步，故教以反身修德，豈可與困為比？處蹇之道二：曰静，曰動。濟蹇之道四：曰擇，曰避，曰才，曰德。處蹇道二：貞者，體也；智者，用也。卦辭曰貞，貞則必智。彖傳曰智，智則必貞。文王以貞出智，故能濟蹇於羑里。孔子以智全貞，故能濟蹇於桓魋。利西南，往得中，知擇也。不利東北，其道窮，知避也。見大人，往有功，得人也。當位貞吉，以正邦，有德也。水流而就下，勢順而利。今在山之上，為勢既逆，逢石則礙，信乎澁滯難行，故曰蹇。易象示人處難之道有三：在屯，濟以動，故曰經綸；在困，濟以說，故曰遂志；在蹇，止於善耳，故曰修德。屯志在救民，困志在善道。蹇猶可須也，因事舒廹，相已進退，而酌成之已爾。凡二皆王臣，蹇獨稱之者，平時未足以見臣節，蹇之時分見之。五位蹇中，王之蹇也。主憂臣辱，亦二之蹇也。蹇蹇者，多難而非一難也。不尤之者，嘉其志而恕其才也。他爻戒其往，蹇二應五，故稱其蹇蹇。聞之雷氏云：初以不往為有譽，二以匪躬為无尤，有位无位之間耳。當位不曰正而曰實，上下之交，主於誠實，用各有其所也。處蹇難，非誠實何以濟？聞之楊文煥氏云：易之為義，以得陽為實，以失陽為虚。如翩翩不富，皆失實者，无陽故爾。蹇之三反為解之四，彼於四曰朋至，故此以三為朋來。聞之鄭剛中氏云：諸爻皆以來為言，與朋來之來異。諸爻之來，自外反内。朋來之來，自下趨五。聞之毛伯玉氏曰：自我言之，所謂當位貞吉，以正邦也。自朋來者言之，所謂利見大人，往有功也。先言來碩，後言利見者，上得三而後可以援五也。項平甫氏云：上六之往，猶初六之來。上六本无所往，特以不來為往耳。初六本无所來，特以不往為來耳。蹇之諸爻，惟君臣同患，共當濟險，餘則无濟險之責，皆戒其往而喜其來。初極遠，不可冒進，然象又教以待時而進，三當反就二隂，四當連於九三，六當來就九五，聖人雖不教人冒險，亦未嘗不教人濟險也。連如孟子連諸侯之連，初、上、三、四皆不許其往，惟六二、九五无不許其往之辭者。二為王者之大臣，五履大君之正位，不往以濟難，而誰當往乎？
相关推荐
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
易经六十四卦白话全解|易经六十四卦
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》，乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。作为占筮的依据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。现用通行本
周易第二十五卦天雷无妄（无妄卦）详解，看完自己就会占卦了《64卦详解》
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰：天下雷行，物与无妄。无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。卦解：无妄卦
