遯卦(天山遯卦)【乾宫二世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:太阳|人位:太阳|地位:太阴】
遯卦:䷠【艮下乾上】與書微子行遯之遯同。遯字從豚從走,豚微物而遯逸,遯取豚之遯逸也。易中小字未有以為小人者,如小利有攸往,小貞吉之類,以彖傳推之,則是指小人而言。浸長,如水之浸物以漸而長。臨之彖曰剛浸而長,遯之彖不曰柔浸而長者,剛之長可言也,柔之長不可言也。遯而亨者,窮於進而通於退也。
天上山下,相去勢甚遼絶。遥望之,天與山勢若相接連,何惡之有?及到山頂,則山自止於下,天自行於上。天若遯去,山與天不可干,豈非嚴乎?君子如天,小人如山,相絶之義,須是如此方得遠。小人不過危行言遜,而己遜則不惡,不使之怨;危則有不可犯之勢,不使之不遜。盖惡非專惡聲厲色之謂,凡用心拒阻皆是;嚴非只容貌辭氣之間,凡律身素行皆是。孔子答貨曰:諾,吾將仕矣。孟子與驩朝暮見,何疾惡之有?見貨亦亡。見驩未嘗與言行事,何不嚴之有?惟不惡故不害,惟嚴故不汚。卦之名有以象,有以義。地中有山,謙象也;天下有山,遯義也。
二以隂應陽,其志當堅。五以陽從隂,其志當正。不安於疾憊,不係於情好,不事於外正,其在我之志而已。厲道非一,此則有疾而憊也,厲道之一也。此紀唐之所以愧龔勝,機、雲之所以媿張翰也。肥者,充大寛裕之意。君子遠小人,貴速不貴遲,貴遠不貴近。王湘卿氏云:遯以最深為美,故四之好不如五之嘉,五之嘉不如上之肥。肥者,疾憊之反也。項安世氏云:下三爻艮主於止,故為不往,為執革,為係遯。上三爻乾主於行,故為好遯,為嘉遯,為肥遯。九三以情難自割於小人者也,九四以理能自絶於小人者也。微陋巷之顔,汶上之閔,舞雩之曾,其誰實當之?九五則小人能以理義相遠者也,故其遯也嘉。上九則小人原以遠不相及者也,故其遯也肥。此孔子不脱冕而行,孟子浩然有歸志之事也。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦