(北宋)苏轼著《东坡易传》第十四卦_大有:火天大有(乾下离上)

2019-11-20 0 774
(北宋)苏轼著《东坡易传》第十四卦_大有:火天大有(乾下离上)

火天大有 地位:老阳|人位:老阳|天位:少阴|错卦:水地比|综卦:天火同人|交互卦:泽天夬

大有,元亨。

《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。

謂五也。大者皆見有於五,故曰大有。

其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。

《象》曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。

以健濟明,可以進退善惡,順天之休命也。

初九:

初九:无交害,匪咎,艱則无咎。

二應於五,三通於天子,四與上近焉;猶立无交者,惟初而已。雖然无交之為害也,非所謂咎也。獨立无恃而知難焉,何咎之有?

《象》曰:大有初九,无交害也。

明惟初九為然也。

九二:

九二:大車以載,有攸往,无咎。

《象》曰:大車以載,積中不敗也。

大車,虛而有容者,謂五也。九二足以有為矣,然非六五虛而容之,雖欲往,可得乎?積中,明虛也。

九三:

九三:公用亨于天子,小人弗克。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。

九三以陽居陽,其勢足以通于天子。以小人處之,則敗矣。

九四:

九四:匪其彭,无咎。

《象》曰:匪其彭,无咎,明辨皙也。

彭,三也。九四之義,知有五而已。夫九三之剛,非強也;六五之柔,非弱也。惟明者為能辨此。

六五:

六五:厥孚交如,威如,吉。

《象》曰:厥孚交如,信以發志也;威如之吉,易而无備也。

處群剛之間,而獨用柔,无備之甚者也。以其无備而物信之,故歸之者交如也。此柔而能威者,何也?以其无備,知其有餘也。夫備生於不足,不足之形見於外,則威削。

上九:

上九:自天祐之,吉无不利。

《象》曰:大有上吉,自天祐也。

曰祐,曰吉,曰无不利,其為福也多矣。而終不言其所以致福之由,而象又因其成文,无所復說。此豈真无說也哉!蓋其所以致福者遠矣。夫兩剛不能相用,而獨陰不可以用陽,故必居至寡之地,以陰附陽,而後眾予之。履之六三、大有之六五是也。六三附於九五,六五附於上九,而群陽歸之。二陰既因群陽而有功,九五、上九又得以坐受二陰之成績,故履有不疚之光,而大有有自天之祐,此皆聖賢之高致妙用也。故孔子曰:「天之所助者順也,人之所助者信也。履信思乎順,又以尚賢也。是以自天祐之,吉无不利。」信也,順也,尚賢也,此三者,皆六五之德也。易而无備,六五之順也。厥孚交如,六五之信也。群陽歸之,六五之尚賢也。上九特履之爾。我之所履者,能順且信,又以尚賢,則天人之助將安歸哉?故曰聖人无功,神人无名,而大有上九,不見致福之由也。

收藏 (0) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅易学网 六十四卦 (北宋)苏轼著《东坡易传》第十四卦_大有:火天大有(乾下离上) https://yijing.taijidian.cn/1781.html

太极之巅创始人,一个资深易学爱好者。

相关文章

发表评论
暂无评论
官方客服团队

为您解决烦忧 - 24小时在线 专业服务