第24卦-复卦䷗地雷复卦-（明）逯中立撰《周易札记》
复卦（地雷复卦）【坤宫一世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阴】
復
復，反也，如人之往而歸也。木之歸根也不固，則其發生也不茂，故尺蠖之信也以屈，龍蛇之存身也以蟄。盈天地間，惟一氣之消長，長則升而生萬物曰陽，消則降而成萬物曰隂。隂非别有一物以與陽對也，即陽氣之消也。坤則陽消之極也，乾則陽長之極也。復得乾之初爻，所謂潜龍勿用者也，亦乾之全體也。龍不潜不飛，陽不復不通，惟復則亨，故能出入無疾，朋來无咎。反復其道，反則入而為坤，復則出而為乾，一氣循環，无有間歇。七日來復者，天行健也，所謂不遠復也，故利有攸往。【反復之復，與復亨之復字不同】。
天地間能靜能動者，惟剛也。靜而動，動斯不窮矣。其靜也，養其動也，非靜而不動之謂也。
卦氣起中孚，故離、坎、震、兌各主一方。其餘六十卦，卦有六爻，爻主一日，凡主三百六十日。餘五日四分日之一，每日分為八十分，五日分為四百分，四分日之一又為二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二，卦别各得七分，是每卦得六日七分。舉成數言之，故曰七日。此易緯之說也。揚雄祖之以作玄，特極隂陽之數，故張衡曰：玄四百歲其興乎？竭已精思，以揆其義，更使人難論隂陽之事。
王輔嗣曰：復者，反本之謂也。天地以本為心者也。孔氏曰：本者，靜也。周子曰：利貞者，誠之復。又曰：聖人主静，立人極。故曰：中者，天下之大本也。是故涵養未發之中，三極之道也。
復為天地之心，心一也，感則有萬，惟復則貞，而所感、所恒、所萃者皆正矣，故咸、恒、大壯、萃曰天地之情。
先儒謂聖人无復，不知惟聖人能復，故曰復則不妄矣。孔子无意、必、固、我者，聖心之復也，故能時行時止。復，其見聖人之心乎！
顔子三月：不違仁，不遠復也，故能知不善。不行不善，此之謂潜龍。潜則深，極深故能研幾。
六五之敦復无悔，以中也。四應于初，故曰中行獨復。三與初同體，故曰頻復无咎。二比于初，故曰休復吉。上遠於初，故曰迷復凶。以心之得失言，不以禍福言也。至曰有災眚，曰師敗，曰君凶，則言禍以惕之矣。
子夏傳曰：傷害曰災，妖祥曰眚。
楊敬仲曰：意起為放，不繼為復，不繼不再起也。元，始也，復于意未動之始也。
相关推荐
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
易经六十四卦白话全解|易经六十四卦
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》，乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。作为占筮的依据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。现用通行本
周易第二十五卦天雷无妄（无妄卦）详解，看完自己就会占卦了《64卦详解》
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰：天下雷行，物与无妄。无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。卦解：无妄卦
