山风蛊卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽雷随|综卦:泽雷随|交互卦:雷泽归妹
【原文】蠱,元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。
【原文】彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱元亨,而天下治也;利涉大川,往有事也;先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。
【原文】象曰:山下有風,蠱。君子以振民育德。
【原文】初六:幹父之蠱。有子,考无咎,厲,終吉。
【原文】象曰:幹父之蠱,意承考也。
【原文】九二:幹母之蠱,不可貞。
【原文】象曰:幹母之蠱,得中道也。
【原文】九三:幹父之蠱,小有悔,无大咎。
【原文】象曰:幹父之蠱,終无咎也。
【原文】六四:裕父之蠱,往見吝。
【原文】象曰:裕父之蠱,往未得也。
【原文】六五:幹父之蠱,用譽。
【原文】象曰:幹父用譽,承以德也。
【原文】上九:不事王侯,高尚其事。
【原文】象曰:不事王侯,志可則也。
蠱。元亨,利涉大川。蠱,事也,謂創制立法有為之事也。敎化必大通,故曰元亨也;立法施令大行,故曰利涉大川也。先甲三日,後甲三日者,甲,創制之始,故創令立法先三日,恐人未曉,殷勤告示云:後甲三日。如此再三,丁寜宣布,此後犯者必誅,使民无怨,乃得无咎也。
象曰:山下有風,蠱者,先儒云:蠱,惑也。按春秋,女惑男,風落山,謂之蠱。既有惑亂,當以敎事制之,非是。蠱訓為事,亦猶風行山下,惑亂萬物,姦在人間,惑亂衆庶,故以敎法齊之也。君子以振民育德者,君子以振濟人民,象風之散布;育養其德,象山之安静也。
初六:幹父之蠱,有子,考无咎,厲終吉者,考是父,妣是母,此即先儒通稱也。初六處事之初,即能幹成父事,故曰幹父之蠱也。子能幹了家事,父又何憂?父能无慮,故曰有子,考无咎也。治家之初,恐有危厲,而能幹濟家事,克終父命,故曰厲終吉也。
九二:幹母之蠱,不可貞者,以陽居隂,而又處中,女人以内為本,故曰幹母之蠱也。女人之性情多狠戾,故不可全為正,故云不可貞。
九三:幹父之蠱,小有悔,无大咎者,以陽居陽,處一家之剛正,能幹濟父事,故曰幹父之蠱。為无其應,即不可以行,故小有悔吝,能堪家事,即終无大咎矣。
六四:裕父之蠱,往見吝者,裕,寛也。以隂得位,寛猛得宜,即是能容裕父之蠱也。亦是无應而行,人所不親,故曰往見吝也。
六五:幹父之蠱,用譽者,幹事得至尊位,是能幹辦父事,承先之德,故有美譽于外。孝經云立身行道,揚名于後世,以顯父母是也。
上九:不事王侯,高尚其事者,最處事上,是能高尚其名,不覊其身,但可清虚守道,不事君侯,衆多敬仰,故曰高尚其事也。
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