【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷三》

2021-08-09 0 289
【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷三》

恒卦(雷风恒卦)【震宫三世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:太阴|人位:太阳|地位:少阳】

【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷三》

【原文】恆,亨,无咎,利貞,利有攸往。

【原文】彖曰:恆,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。恆,亨,无咎,利貞,久於其道也。天地之道,恆久而不已也,利有攸往,終則有始也,日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成,觀其所恆而天地萬物之情可見矣。

貞所以為恒。說文:恒,从心从舟,在二岸之間,徹首尾矣。而在既亨无咎之後,何也?上下未交則不見可貞者,恒之始,剛柔適職而情深通,可久之道也。居恒之世而利有攸往,欲及其未窮,不見更端終始之迹,非一定不易之謂也。呂仲木引大傳窮變通久為言,然至窮乃變,非先天不違矣。予友山東李茂欽曰:成章而後逹,亦恒意。其稱天地之道者,雙湖胡氏曰卦自乾坤交是也。乾言性、情、命,而咸、恒獨言情,隨所見而標之耳。學者至分天人以通之,鑿矣。咸、恒之情,有不于性者乎?

【原文】象曰:雷風,恆,君子以立不易方。

平菴項氏曰:巽入而在内,震出而在外,二物各居其位,故謂之不易方。雷入從風,風出從雷,則易位,如益而言遷改矣。夫項氏得其象矣,義則未盡。既動而順,又易方焉,則渝常道。故不易方者,非泥,懼誘於物也。

【原文】初六:浚恆,貞凶,无攸利。

【原文】象曰:浚恆之凶,始求深也。

浚,如春秋浚洙、詩小弁浚泉之浚,謂深之耳。蘇氏下沈曰:浚即巽入也。入者,内辭。如朱義,四不應初,初不能度勢,性務入深,以常理求之,則外辭矣。下巽為婦,故内三爻言婦道。上震為夫,故外三爻言夫道。初才弱志卑,見四之不相下而深藏,可謂貞矣。然不交則兩情不通,内職不修矣,故凶。不亨而用貞,終必兩廢,故无攸利。曰始求深,言始未可遽求深入也。

【原文】九二:悔亡。

【原文】象曰:九二悔亡,能久中也。

咸九四、恒九二皆以陽居陰,非貞也。恒之二不曰貞而徑言悔亡,咸九四不正不中,恒九二不正而中,中重於正也。

【原文】九三:不恆其德,或承之羞,貞吝。

【原文】象曰:不恆其德,无所容也。

巽為進退,其究為躁卦。三居巽極,德之不恒甚矣。横渠謂進則犯上,退則乘剛,非也。吳氏以為婦失職被黜者,羞食之加饌。主饋者既失職而出,或人非可主饋,而代之承進者,又非正饌,皆非常也,奚而不吝?

【原文】九四:田无禽。

【原文】象曰:久非其位,安得禽也。

田者,震為大塗;禽者,巽為鸛,禽之類也。初六浚而深入,无禽之象。以九居四而在恒時,久非其位,失夫之剛,无以供中饋之烹餁矣。

【原文】六五:恆其德貞,婦人吉,夫子凶。

【原文】象曰:婦人貞吉,從一而終也,夫子制義,從婦凶也。

【原文】上六:振恆,凶。

【原文】象曰:振恆在上,大无功也。

振,虞、張作震,動也。說文作楮者,非。上六,振恒,震體也。公羊傳曰:震之者何?猶曰振振然也。上六柔而不夫,居震之極,處於恒終,而奮迅輕動。三不恒而強振之為恒,亦終於无功而已。大謂陽,蓋三也。在上,明其振三之謂也。

【升陽子讀易至咸,恒曰:大哉,觀象之道乎!咸者,少男女之交,人造丹之象也。雜物撰德,備於中爻。互巽在艮陽之中,伏氣築基,自巽始也。二陽在互巽之上,鼔巽風,追二氣於兌口也。稱二氣感應,舍濁來清之謂也。止而說,陽不剛,不可以造丹也。恒之言久,長男女得丹之象也。互兌在二陽之丄,明金砂自重稷入也。不正臨其上,而居互體之中,明次採氣以動河車也。巽居互兌之下,明巽風繇兌鼓也。故曰恒久。古之久視者,其觀變於陰陽乎!斯言有窺矣。】

證字

【據禮、緇衣。証字者一,據虞、張本。振恒其德,貞之貞作偵,恒之振作震。】

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