【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄(震下乾上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

2021-08-09 0 332
【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄(震下乾上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

无妄(天雷无妄)【巽宫四世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阳|人位:少阳|地位:少阴】

【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄(震下乾上)-(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

【原文】无妄,元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。

妄者,二隂耦畫之象。无妄者,一陽奇畫之象。陽一在内則不二,故名无妄。元亨利貞者,據其體。外來為主者,辨其分。震下有外來為主之嫌,猶所謂外鑠,非知能之良耳。性无去來,故文王特摽之,蓋以辨聖學也。卦象有此二義,匪正指外來之剛,謂初也。剛在上為正,在下則稱外來。說卦以大畜時无妄災對言之,剛自外來而主内,則不若大畜之在上,蓋匪正矣。故異自内生,不利攸往之象也。元亨利貞者,聖學也。俞氏以上九當之,云乾道之變,非天道之正。夫乾道天道異乎哉?夫俞氏泥實象,過矣。

【原文】彖曰:无妄,剛自外來而為主於內,動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也,其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣。天命不祐,行矣哉。

卦以下為内,上為外,陽本在上,故稱外來,對大畜之辭也。大畜以艮上一陽為主,剛在外;无妄以震下一陽為主,剛在内。程先生曰:坤初六爻變為震。朱先生曰:自訟來。皆非也。震卦一君二民主,初陽内動而外健,故大亨;五剛中而應二,故正。正釋貞。天命猶言乾道天地之中,正即道,道即命也。祐依馬氏作右大畜。无妄,反復之卦。乾遇艮七而為大畜卦圖,右行逆數也。无妄則震左行遇乾一,乾不為貞而為悔,乾運非大畜右行之時,有无妄之災矣。聖人觀圖,察順逆之數,明二卦反復之象,以釋為主匪正之義。舊說以虚辭通實象,非也。

【原文】象曰:天下雷行,物與无妄。先王以茂對,時育萬物。

物對時育物。先王而君子不用者,貴有其位乎!物與,依黄潤玉作讀。張清子集註:與即應字,天雷而物應也。

【原文】初九:无妄往,吉。

【原文】象曰:无妄之往,得志也。

爻與彖辭異,彖辭據六爻之反復言,爻辭據六爻之定體言。初九剛為主于内,上應九四,兩剛不相牽係,直心而往,此心之本體,故曰得志。

【原文】六二:不耕穫,不菑畬,則利有攸往。

【原文】象曰:不耕穫,未富也。

簡輔不耕不菑為讀。據古註,陸德明讀非。无妄主震,初動于六二坤土之下,二以柔順中正而從之,初先耕而二因以穫。震為禾稼,艮為手,禾在手,故有穫象。田者一歲反草曰菑,三歲悉耨曰畬。初爻非坤,故不菑。歷三位而五以剛中應之,故有畬象。往者,往應五也。隂虚故不富,不求富也。禮坊記:易曰:不耕穫,不菑畬,凶。加凶焉。記者不知易矣。

【原文】六三:无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。

【原文】象曰:行人得牛,邑人災也。

隂不中正,居震極而互艮止,不能攸往,故象如此。坤為牛,指二。坤畫離牝牛,亦二也。三本互體巽繩,而係離牛艮鼻者,五非三應稱,或居上卦人位,在震大塗稱行人,應二故稱得牛。牛為五,得則三,坤三畫為失所乘,邑居六畫為邑人,故以為災,无詰捕之象也。虞翻曰:乾四據三,故行人之得。三繋於四,故邑人之災。象旨不明矣。

【原文】九四:可貞,无咎。

【原文】象曰:可貞无咎,固有之也。

義謂陽剛乾體,下无應與,可固守是也。不及初吉,不如上无利矣。有猶孟子言我固有之本,爻固有之德耳。義謂猶守者,非。

【原文】九五:无妄之疾,勿藥有喜。

【原文】象曰:无妄之藥,不可試也。

五何以有无妄之疾?疾謂隂也。吴幼清曰:疾者,以外物之應,足以為内心之病。九五剛中則无妄,其有應則疾矣。侯果謂四三妄處,五乃憂疾,是百姓有過,在予一人者。今詳九四无妄處之迹,聖人之應物,來則照而去不留,是猶无妄之疾耳。不屏絶外物,而外物自不能為累,何以藥為哉?藥者,虞翻所謂巽木艮石稱藥矣。

【原文】上九:无妄行,有眚,无攸利。

【原文】象曰:无妄之行,窮之災也。

上九以乾主爻,健極而居卦終,故其象如此。无妄之德動而健,非禁其行者,此蓋由位生也。禍福无不自已,求者无妄而更欲行,則異自内生,已非无妄,又况於行而窮之乎?楊敬仲曰窮之則災是也。窮之也者,窮之也。往,說文云:之也。由是而之焉,故吉。行則進而有為也。崔子鍾所謂下三爻貴動,三則居者災;上三爻貴静,上則行者凶也。

証句

【據簡輔不耕,據黄潤玉不菑,為讀物與,為讀。】

証誤:

【據馬融不祐作右。】

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