赵庚白《直方周易》(二十五)无妄元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

2021-08-08 0 259

【本经】无⑷,。其有眚,不利有

【译】天下适逢打雷与寻常不同不可任意行动,此时黎民百姓会感到通达顺利,因农耕活动雨水是主要条件。君王分配出兵征伐会有灾祸发生,不利于到远方去。

注释不,表示对动词或形容词的否定。《墨子·公输》:“请无攻宋矣。”

     平庸,寻常;任意,随便。《汉书·李广传》:“而诸妄校尉已下,材能不及中,以军功取侯者数十人。”《史记·张仪列传》:“且今时赵之于秦犹郡县也,不敢妄举师以攻伐。”

     民众,百姓。《战国策》:“制海内,子元元。”《史记·文帝本纪》:“以全天下元元之民。”《注》:“古者谓人云善人,因善为元,故云黎元。其言元元者,非一人也。”

     通达顺利。《后汉书·班固传》:“性类循理,品物咸亨。”

     利是会意字,由禾与刀两部分组成,刀是类似耒(léi)的农具,在甲骨文和金文中,刀旁有数点表示犁出地土块,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。

     ”同“桢”。筑土墙时两头竖立的柱子。比喻“支柱”,“骨干”。《论衡·语增》:“夫三公,鼎足之臣,王者之贞干也。”(骨干:某事物的主要部分、主要支柱或最实质性的成分或部分。)

     根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

     动词。通“分”。分配。《周礼·天官·大宰》:“以九式的均节财用,…八曰匪颁之式。”

     通“征”。征伐。《墨子·明鬼下》:“天下失义,诸侯力正。”

     灾异。(灾祸)《后汉书·杨震传》:“上天降灾,灾眚屡作。”

     词缀。附着在动词、名词、形容词前,相当于词缀,无实际意义《荀子·议兵》:“舜伐有苗……汤代有夏。”

     形容词。通“悠”。长、深、远。《三国志·蜀书·后主传》:“遂与京畿攸隔万里。”

     ”本义:去,到……去。《国语·晋语》:“吾言既往矣。”


【无妄】彖曰 无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往。”无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!

【译】彖 天下适逢打雷与寻常不同不可任意行动,强大的雷声从远方传来,然而从事活动的主张产生在内心,雷声震动强健有力,君王的意志就应该是邦国安定亨通,认为这是君王最重要的使命。“君王分配出兵征伐会有灾祸发生,不利于到远方去。”是说在与寻常不同不可任意行动的情况下还要前去,为什么呢?大自然的规律不佑助,规律啊!

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】无妄,刚来,而,动

【译文】天下适逢打雷与寻常不同不可任意行动,强大的雷声从远方传来,然而从事活动的主张产生在内心,雷声震动强健有力,

注释坚强,强大。《广韵》:“刚,强也。”

     从。《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?

     ”远。《说文》:“外,远也。”

     连词。表示转折关系。可译作但,却,可是,然而。《荀子·劝学》:“青取之于蓝而青于蓝。”

     作,做。《孟子·梁惠王上》:“故王之不王,不为也,非不能也。”(作:从事某种活动。)

     主张。《论语·学而》:“主忠信,无友不如己者。”

     引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)” 《后汉书·列女传》:“捐金于野。”

     内心。《论语·阳货》:“色厉而内荏。”

     摇动,震动,移动。《楚辞·抽思》:“秋风之动容兮。”《吕氏春秋·论威》:“物莫之能动。”

     连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》:“嘑尔而与之,行道之人弗爱;蹴尔而与之,乞人不屑也。”

     本义:强有力。《说文》:“健,伉也。”

【原文】刚亨,以之命也。

【译文】君王的意志就应该是邦国安定亨通,认为这是君王最重要的使命。

注释君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性柔。因以“刚”指:……“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚柔节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为柔。”

     内心,(心或思想、意志。古人以心为思想的器官,因心和思想皆在身内,故称内心。)胸中,心里。《诗经·大序》:“情动于中,而形于言。”

     表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”

     应当,应该。《诗经·周颂·赉》:“文王既勤止,我应受之。”

     通“泰”。安定。《荀子·富国》:“故儒术诚行,则天下大而富。

     认为…………。《史记·陈涉世家》:“或以为死,或以为亡。”

     君长(君王与长官。)。《吕氏春秋•君守》:“天之大静,既静而又宁,可以为天下正。”

     根本,最重要的东西。《史记·郦食其列传》:“王以民人为天,而民人以食为天。”

      ⑼“”使命,命令。《左传·僖公三十二年》:“遂发命,遽兴姜戎。”

【原文】“其匪正有眚,不利有攸往。”无妄之,何之矣?

【译文】君王分配出兵征伐会有灾祸发生,不利于到远方去。”是说在与寻常不同不可任意行动的情况下还要前去,为什么呢?

注释指代事物。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”

     ”本义:去,到……去。《国语·晋语》:“吾言既往矣。”

     为什么?《孟子·滕文公上》:“且许子何不为陶冶?”

【原文】天命不祐,行

【译文】大自然的规律不佑助,规律啊!

注释天命指自然的规律、法则。《荀子·天论》:“从天而颂之,孰与制天命而用之!”

     本义:保祐。旧指天、神等的佑助。《广东军务记》:“彼苍默祐。”

     常轨,规律。《诗经·小雅·十月之交》:“日月告凶,不用其行。”

     表示感叹。毒矣哉,大矣哉。

     语气词。表示感叹。“啊”。《论语·八佾》:“郁郁乎文哉!”

 

【无妄】象曰 天下雷行,物无妄。先王,育万物

【译】象 天下适逢打雷,人们都不任意行动。前代君王用优秀的心态对待天时变化,打雷下雨正是大自然在养育万物。

注释正巧,适逢。《论衡·偶会》:“次公当贵,行与女会;女亦自尊,故入次公门。”

     人;众人。《左传·昭公十一年》:“晋荀吴谓韩宣子曰:‘不能救陈,又不能救蔡,物以无亲。’”

     助词。表句中停顿。《国语·周语上》:“若壅其口,其与能几何?”

     先王前代君王。《尚书·伊训》:“惟元祀,十有二月,乙丑,伊尹祠于先王。” 

     介词。把,拿,用。——表示对事物的处置。《孟子·梁惠王上》:“斧斤以时入山林。”

     美好;优秀。《诗经·齐风·还》:“子之茂兮。”传:“美也。”

     对待,以特定方式待[人或物]。《韩非子·初见秦》:“夫一人奋死可以对十。”

     指天时。《荀子·天论》:“受时与治世同,而殃祸与治世异。”

     抚养,养育。《诗经·小雅·蓼莪》:“拊我畜我,长我育我。”

      万物宇宙间的一切物类。《荀子·不苟》:“天地为大矣,不诚则不能化万物。”

声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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