赵庚白《直方周易》泰。九二，包荒，用冯河，不遐，遗朋亡，得尚于中行。_旧版内容_易经资讯

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旧版内容| 2023-02-23| 0

【泰】九二包⑴荒⑵，用⑶冯⑷河，不⑸遐⑹遗⑺朋⑻亡⑼，得⑽尚⑾于⑿中⒀行⒁。

【译】九二 经过草木茂盛的荒芜之地，因为蹚水过河（中断了行迹），远远遗留在后面的同行人迷失了方向。这种情况必须以在群体当中行走为上。

注释:⑴“包”通“苞”。茂盛，丛生。《尚书·禹贵》：“草木渐包。”

⑵“荒”荒芜。《说文》：“荒，芜也，一曰草荒地也。”

⑶“用”介词。作用同“以”、“因”，表示原因、结果，译为：因、因为、因此。《诗经·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧。”

⑷“冯”徒涉，蹚水。《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎（徒手打虎。），不敢冯河。”

⑸“不”《汉语大词典》助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”毛传：“不惊，惊也；不盈，盈也。”

⑹“遐”远。《尚书·太甲》：“远若陟遐，必自迩。”

⑺“遗”遗留。《国语·鲁语上》：“臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无陷于恶。”

⑻“朋”同，一起。《山海经·北山经》：“有鸟焉，群居而朋飞。”

⑼“亡”指迷失（弄不清（方向）。）。唐韩愈《宿曾江口示侄孙湘》诗之二：“舟行亡故道，屈曲高林间。”

⑽“得”必须，应该。《史记·项羽本纪》：“君为我呼入,吾得兄事之。”

⑾“尚”意义同“上”，以……为上，尊崇，推崇，崇尚（提倡。）。《荀子·王制》：“尚贤使能。”

⑿“于”引出动作、行为的时间、处所、对象、范围和原因的介词。可译为：在、向、到、从、对于、由于、在…中。、在…方面(上、中)《后汉书·列女传》：“捐金于野。”

⒀“中”中心，当中，指一定范围内部适中的位置。《周礼·射人》：“与太史数射中。”

⒁“行”行走。《老子·五十章》：“盖闻摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”

【泰】九二象曰包荒，得尚于中行，以⑴光⑵大也。

【译】象 “经过草木茂盛的荒芜之地，这种情况必须以在群体当中行走为上。”因为荒野宽阔广大。

注释:⑴“以”因为。《捕蛇者说》：“吾以捕蛇独存。”

⑵“光”通“广”。广大，宽阔。《左传·昭公二十八年》：“昔武王克商，光有天下。”

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赵庚白《直方周易》泰初九拔茅茹，以其汇，征吉。

赵庚白《直方周易》泰。九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤，其孚于食有福。

赵庚白《直方周易》泰。九二，包荒，用冯河，不遐，遗朋亡，得尚于中行。

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